Сахих аль-Бухари

Сообщается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах, попросил у Пророка ﷺ разрешения провести ночи Мины в Мекке ради поения людей, и Посланник Аллаха ﷺ разрешил ему

Сообщается, что Вабара, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: “Когда мне следует бросать камешки в столбы /джимар/?” Он сказал: “Бросай, когда станет бросать твой руководитель”. Я снова задал ему этот вопрос, и он сказал: “Мы ожидали (того момента, когда) солнце начинало клониться к закату, и тогда начинали бросать”»

Передают со слов ‘Абдуллаха Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что после того как он бросил камешки в столбы из внутренней части вади, кто-то сказал ему: «Поистине, люди бросают в них (камешки) сверху». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, помимо Которого нет иного бога, это — место(, на котором стоял) тот, кому была ниспослана сура “Корова” ﷺ!”»

Сообщается, что, когда (‘Абдуллах бин Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, подошёл к большому столбу, он встал так, что Кааба оказалась слева от него, а Мина — справа, бросил в него семь (маленьких камешков) и сказал: «Так бросал тот, кому была ниспослана сура “Корова” ﷺ»

Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн Язид рассказывал, что он совершал хадж вместе с Ибн Мас‘удом, да будет доволен им Аллах. И он видел, как Ибн Мас‘уд бросал семь камешков в большой столб, встав так, что Кааба была слева от него, а Мина — справа. Затем он сказал: «Здесь стоял тот, кому была ниспослана сура “аль-Бакара”»

Сообщается что ‘Абдуррахман ибн Язид рассказывал, что он был вместе с Ибн Мас‘удом, да будет доволен им Аллах, когда он бросал камешки в большой столб. Он спустился в середину долины, и подойдя к дереву, встал напротив него и кинул семь камешков, произнося такбир, бросая каждый камешек. Затем он сказал: «Здесь, клянусь Тем, кроме Которого нет божества, достойного поклонения, стоял тот, кому была ниспослана сура “аль-Бакара” ﷺ»

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда бросал семь камешков в ближний столб, произнося слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/ после каждого броска, а затем он продвигался вперёд, пока не выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в средний (столб), после чего сворачивал налево, выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в большой столб из внутренней части вади, не задерживаясь возле него, после чего уходил, и он говорил: «Я видел, что Пророк ﷺ поступал так же»

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, бросал семь камешков в ближний столб, произнося слова такбира после каждого броска, а затем он продвигался вперёд, пока не выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и подняв руки к небу. Затем он так же бросал камешки в средний (столб), после чего сворачивал налево, выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и подняв руки к небу. Затем он бросал камешки в большой столб из внутренней части долины, не задерживаясь возле него, после чего уходил, и он говорил: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так же»

Сообщается от аз-Зухри, что Посланник Аллаха ﷺ бросал семь камешков в столб, который был ближе к мечети Мины, произнося слова такбира после каждого броска, а затем он продвигался вперёд, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху, подняв руки к небу. Затем он подходил ко второму столбу и бросал семь камешков, произнося слова такбира после каждого броска. Затем спускался налево ближе к долине, становился лицом к кибле и долго стоял так, подняв руки к небу и обращаясь с мольбами (к Аллаху). Затем он подходил к большому столбу и бросал семь камешков, произнося слова такбира после каждого броска, после чего уходил, не останавливаясь около него

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я умащала благовониями Посланника Аллаха ﷺ этими двумя руками перед его облачением в ихрам, а также когда он вышел из состояния ихрама, перед совершением обхода вокруг Каабы», — и распростёрла свои руки

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Всем) людям, кроме женщин, у которых начались месячные, было велено, чтобы их последним (обрядом перед отъездом из Мекки,) стал обход Каабы»

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ совершил полуденный, послеполуденный, закатный и вечерний намазы, потом поспал некоторое время в Мухассабе, а потом верхом отправился к Каабе и совершил обход вокруг неё

Сообщается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что когда у Сафии бинт Хуей, жены Пророка ﷺ началась менструация, ‘Аиша рассказала об этом Посланнику Аллаха ﷺ и он сказал: «Она нас задержит?» Люди сказали: «Она совершила обход вокруг Каабы /таваф аль-ифада/». Пророк ﷺ сказал: «Значит, нет»

Сообщается от ‘Икримы, что жители Медины спросили Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, о женщине, у которой началась менструация после того, как она совершила таваф. Он ответил им: «Она может уехать (из Мекки)». Тогда люди сказали: «Мы не примем твои слова (постановление), оставив слова Зейда». Ибн ‘Аббас сказал: «Когда прибудете в Медину, спросите об этом». Когда они прибыли в Медину, они спросили об этом, и одним из тех, кого они спросили, была Умм Сулейм, и она рассказала им хадис о Сафии

Сообщается от ‘Икримы, что жители Медины спросили Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, о женщине, у которой началась менструация после того, как она совершила таваф. Он ответил им: «Она может уехать (из Мекки)». Тогда люди сказали: «Мы не примем твои слова (постановление), оставив слова Зейда». Ибн ‘Аббас сказал: «Когда прибудете в Медину, спросите об этом». Когда они прибыли в Медину, они спросили об этом, и одним из тех, кого они спросили, была Умм Сулейм, и она рассказала им хадис о Сафии

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Женщинам, у которых начались месячные, было позволено уезжать (из Мекки), если они совершили обход /таваф аль-ифада/»

(Передатчик этого хадиса) сказал: «И я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: “(Женщине) не следует уезжать”, но потом я слышал, как он сказал: “Поистине, Пророк ﷺ разрешил им (делать это)”»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы отправились совершать прощальный хадж вместе с Пророком ﷺ намереваясь совершить только хадж. Достигнув (Мекки), Пророк ﷺ совершил таваф вокруг Каабы и бег между ас-Сафой и аль-Марвой и не вышел из ихрама, потому что он пригнал жертвенный скот. Также его жены и сподвижники совершил таваф, и те из них, кто не пригнал жертвенный скот, вышли из ихрама. И у меня началась менструация, мы совершили обряды хаджа, когда настала ночь ухода из Мины, я сказала: “О Посланник Аллаха! Все твои сподвижники возвращаются, совершив хадж с ‘умрой, кроме меня”. Он сказал: “Разве ты не совершала таваф в ту ночь, когда мы приехали в Мекку?” Я сказала: “Нет”. Он сказала: “Отправляйся со своим братом в Тан‘им и произнеси тальбию, намерившись совершить ‘умру, а я буду ждать тебя в таком-то месте”. Тогда я отправилась вместе с ‘Абдуррахманом в Тан‘им, произнесла тальбию, намерившись совершить ‘умру. У Сафии бинт Хуей началась менструация, Пророк ﷺ сказал: “Да сделает её Аллах безродной (или: “Да сделает Аллах её народ без потомства”)! Да лишит Аллах её волос (или: “Да погубит Аллах её народ”)! Ты задержишь нас. Разве ты не совершила таваф в День жертвоприношения?” Она ответила: “Да(, совершила)”. Тогда он сказал: “Ничего страшного, отправляйся”. И я встретила Пророка ﷺ когда он поднимался к Мекке, а я спускалась, или я поднималась, а он спускался»

Сообщается, что ‘Абдуль‘азиз ибн Руфаййи‘ сказал: «Я спросил Анаса ибн Малика: “Сообщи мне что-то из того, что ты понял от Посланника Аллаха ﷺ: где он совершал полуденную молитву /зухр/ в восьмой день месяца зуль-хиджжа /йаум ат-тарвийа/?” Он ответил: “В Мине”. Я спросил: “А где он совершал послеполуденную молитву /‘аср/ в день возвращения?” Он ответил: “В Абтахе”, — и добавил: “Поступай так же, как поступают твои предводители”»

Сообщается со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ совершил полуденную /зухр/, послеполуденную /‘аср/, закатную /магъриб/ и вечернюю /‘иша/ молитвы, потом поспал некоторое время в Мухассабе, а потом верхом отправился к Каабе и совершил обход вокруг неё

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк ﷺ остановился там, где остановился (то есть в Абтахе), только для того, чтобы было легче выйти»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Остановка в Мухассабе не является (обрядом хаджа), это — только место, где Посланник Аллаха ﷺ остановился (во время прощального паломничества)»

Сообщается от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар обычно проводил ночь в (долине) Зу Тува между двумя горными проходами, а затем он входил в Мекку через проход, который находится в более высокой области Мекки. И когда он прибывал в Мекку для совершения хаджа или ‘умры, он опускал свою верблюдицу на колени только у ворот мечети (аль-Харам), а затем он входил (в неё), шёл к углу, в котором Чёрный камень и начинал оттуда обходить Каабу. Итак, он обходил Каабу семь раз: быстрым шагом первые три круга, и идя обычным шагом последние четыре. Закончив, он совершал молитву в три рак‘ата и отправлялся совершать бег между ас-Сафой и аль-Марвой, прежде чем вернуться в свое жилище. Возвращаясь (в Медину) из хаджа или умры, он обычно ставил свою верблюдицу на колени в аль-Батхе, которая находится в Зуль-Хулейфе, месте, где Пророк ﷺ обычно ставил свою верблюдицу на колени

Сообщается, что Халид ибн аль-Харис сказал: «‘Убайдуллаха спросили об остановке в аль-Мухассабе. И 'Убайдуллах передал, что Нафи‘ сказал: “Посланник Аллаха ﷺ ‘Умар и Ибн ‘Умар останавливались там”. Также Нафи‘ сказал, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, совершал там молитвы (в аль-Мухассабе) зухр и ‘аср. Я думаю, что он упомянул также молитву магъриб».
Халид сказал: «Я не сомневаюсь в молитве ‘иша (что он тоже совершал её там). Он обычно лежал там некоторое время. И он упоминал, что Пророк ﷺ делал то же самое»

Сообщается, что, когда Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, направлялся (в Мекку), он обычно останавливался на ночлег в (долине) Зу Тува, а наутро вступал (в город), когда же он покидал (Мекку, возвращаясь в Медину), то (снова) проезжал через Зу Тува, где проводил ночь, и он часто упоминал о том, что так же поступал и Пророк ﷺ

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Зуль-Маджаз и ‘Указ были рынками людей в доисламский период невежества /джахилии/. Когда же пришёл ислам, мусульмане стали считать греховным торговлю на этих рынках (во время хаджа) до тех пор, пока не был ниспослан (аят, в котором говорится): “На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа” (сура “аль-Бакара”, аят 198), то есть в сезон хаджа»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В ночь отъезда (из Мекки) у Сафии начались месячные, и она сказала: «Мне кажется, что я вас задержу». Пророк ﷺ сказал: «Да сделает её Аллах безродной (или: «Да сделает Аллах её народ без потомства»)! Да лишит Аллах её волос (или: «Да погубит Аллах её народ»)! Совершила ли она таваф в День жертвоприношения?» Люди ответили: «Да». Он сказал: «Тогда отправляйся!»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы отправились совершать хадж вместе с посланником Аллаха ﷺ намереваясь совершить только хадж. Достигнув (Мекки), он приказал нам выйти из ихрама. В ночь отъезда (из Мекки) у Сафии бинт Хуей начались месячные, и Пророк ﷺ сказал: «Да сделает её Аллах безродной (или: «Да сделает Аллах её народ без потомства»)! Да лишит Аллах её волос (или: «Да погубит Аллах её народ»)! Думаю, что она вас задержит». Затем он спросил: «Совершила ли ты таваф в День жертвоприношения?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда отправляйся». Я (‘Аиша) сказала: «О Посланник Аллаха, я не вышла из ихрама (то есть совершила только хадж без умры)». Он ответил: «Соверши умру из Тан‘има». Со мной отправился мой брат, и мы встретили Пророка ﷺ в конце ночи. Он сказал: «Встретимся в таком-то месте»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Совершение каждой следующей) умры (после предыдущей) служит искуплением (совершённых) между ними (грехов), что же касается безупречного хаджа, то не будет за него иного воздаяния, кроме рая»

Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили о (допустимости совершения) умры раньше хаджа, на что он сказал: «В этом нет ничего дурного». И он сказал: «Пророк ﷺ совершил умру раньше хаджа»

Сообщается, что Муджахид, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) мы вошли в мечеть вместе с ‘Урвой бин аз-Зубайром и увидели ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, который сидел там, прислонившись к (стене) комнаты ‘Аиши, а также нескольких других людей, которые совершали в мечети утреннюю молитву». (Муджахид) сказал: «И мы задали ему вопрос относительно их молитвы, на что он сказал: “(Это —) нововведение”. Затем (‘Урва) спросил его: “Сколько раз совершил умру Посланник Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Четырежды, и одну из них (он совершил) в (месяце) раджаб”, а мы не захотели возражать ему»

(Муджахид) сказал: «Тут мы услышали, как мать правоверных ‘Аиша чистит зубы в своей комнате, и ‘Урва сказал: “О матушка, о мать правоверных, слышишь ли ты, что говорит Абу ‘Абдуррахман?” Она спросила: “Что же он говорит?” (‘Урва) сказал: “Он говорит, что Посланник Аллаха ﷺ совершил умру четырежды(, в том числе) — один раз в раджабе”. (На это) она сказала: “Да помилует Аллах Абу ‘Абдуррахмана! (Пророк ﷺ) не совершил ни одной умры без него, но он никогда не совершал умру в раджабе!”»

Сообщается, что ‘Урва ибн аз-Зубайр сказал: «Я спросил ‘Айшу, да будет доволен ею Аллах (совершал ли Пророк ﷺ ‘умру в месяц раджаб). Она ответила: “Посланник Аллаха ﷺ не совершал ‘умру в месяц раджаб”»

Сообщается, что (однажды) Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, спросили: «Сколько раз совершил умру Пророк ﷺ?» Он сказал: «Четыре (раза, а именно): умру (в год) Худайбийи в (месяце) зуль-ка‘да, когда ему воспрепятствовали многобожники, и умру на следующий год в (месяце) зуль-ка‘да, когда он уже заключил перемирие с ними, и умру из Джи‘раны, когда он разделил военную добычу».
(Катада сказал): «Я думаю, что он (имел в виду) Хунайн. И я спросил (его): “А сколько раз он совершал хадж?” Он сказал: “Один (раз)”»

В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Пророк ﷺ совершил умру, когда они заставили его вернуться, и умру на следующий (год) после Худайбийи, и умру в (месяце) зуль-ка‘да, и умру вместе со своим хаджем»

Сообщается, что Хаммам сказал: «Пророк ﷺ совершил четыре ‘умры в месяц зуль-ка‘да, кроме (одной) ‘умры, которую он совершил во время своего хаджа: это его ‘умра из аль-Худайбийи, и ‘умра, совершённая в следующем году, и та, которую он совершил из аль-Джи‘раны, где он распределил трофеи Хунайна, и другая ‘умра, которую он совершил вместе с хаджем»

Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ дважды совершил умру в (месяце) зуль-ка‘да до совершения им хаджа»

Сообщается, что ‘Ата сказал: «Я слышал, как Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывал: “Посланник Аллаха ﷺ спросил женщину из числа ансаров (Ибн ‘Аббас назвал её имя, но я забыл его): “Что помешало тебе совершить хадж с нами?” Она ответила: “У нас был верблюд, и отец такого-то и его сын (то есть её муж и её сын) отправились на нём (в хадж), и оставили другого верблюда для орошения нашей земли”. Тогда он сказал (ей): “Когда настанет месяц рамадан, соверши ‘умру, ибо ‘умра в рамадан равнозначна хаджу”, — или сказал что-то подобное»

Сообщается, что Хишам передал со слов своего отца о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы отправились в путь вместе с посланником Аллаха ﷺ перед самым началом месяца зуль-хиджжа. И он сказал нам: “Кто желает совершить хадж, пусть произносит тальбию для хаджа, а кто желает совершить ‘умру, пусть произносит тальбию для ‘умры, и если бы я не гнал жертвенный скот, я бы произнёс тальбию для ‘умры”. И я была среди тех, кто произнёс тальбию для ‘умры, однако, когда приблизился день стояния на Арафате у меня началась менструация, и я пожаловалась об этом Пророку ﷺ и он сказал: “Оставь свою ‘умру, распусти и расчеши волосы и произнеси тальбию для хаджа”. Когда наступила ночь Хасбы, он послал ‘Абдуррахмана со мной в ат-Тан‘им, и я произнесла тальбию для совершения ‘умры вместо той, пропущенной ‘умры»

Передают со слов ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк ﷺ велел ему посадить ‘Аишу в седло позади себя и сопровождать её во время совершения умры из Тан‘има

(Перевод не полный) Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что Сурака бин Малик бин Джу‘шум встретил Пророка ﷺ у “‘акабы”, когда он бросал камешки, и спросил его: «Это касается только вас, о Посланник Аллаха?» (Пророк ﷺ) сказал: «Нет, это (можно будет делать) всегда»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда мы с посланником Аллаха ﷺ двинулись (в путь из Медины незадолго до появления) молодого месяца в зуль-хиджжа, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот (из вас), кто желает войти в состояние ихрама для совершения умры, пусть сделает это, и тот, кто желает надеть ихрам для совершения хаджа, пусть сделает это, и если бы я не гнал с собой жертвенный скот, то надел бы ихрам для умры”. И некоторые из (паломников) объявили о намерении совершить умру, а другие — о намерении совершить хадж, я же была из тех, кто объявил о намерении совершить умру. Перед тем как (мы достигли) Мекки, у меня начались месячные, которые продолжались и в день ‘Арафата. Я пожаловалась на это Посланнику Аллаха ﷺ и он сказал: “Оставь свою умру, распусти волосы, причешись и объяви о намерении совершить хадж”. Я так и сделала, а когда (мы остановились) ночью в Хасбе, он отправил вместе со мной в Тан‘им ‘Абд ар-Рахмана».
После этого (‘Абд ар-Рахман) посадил её в седло позади себя, а она объявила о своём намерении совершить (другую) умру вместо пропущенной, и Аллах (дал ей совершить) и хадж, и умру. И не было при этом ни жертвенного скота, ни садаки, ни поста

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «О Посланник Аллаха, люди вернутся, совершив два обряда, а я вернусь(, совершив только) один!» (На это) ей было сказано: «Подожди, а когда очистишься, отправляйся в Тан‘им и объяви о своём намерении (совершить умру), после чего присоединись к нам в таком-то месте, что же касается награды за умру, то она будет соответствовать твоим затратам или твоим трудам»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказала: «Мы отправились в путь вместе с посланником Аллаха ﷺ произнеся тальбию для хаджа в месяцы хаджа к местам совершения хаджа. Мы остановились в Сарифе, и Пророк ﷺ сказал своим сподвижникам: “Тот из вас, у кого нет с собой жертвенного скота, а он желает совершить умру, пусть так и сделает, а у кого есть с собой скот, (так поступить) не может”. Пророк ﷺ и сильные мужчины из числа его сподвижников пригнали с собой скот, поэтому они не могли совершить (одну только) умру. Потом Пророк ﷺ зашёл ко мне и, (увидев, что) я плачу, спросил меня: “Почему ты плачешь?” Я ответила: “Я слышала то, что ты сказал своим сподвижникам, и (это значит, что) я лишилась умры”. Он спросил: “А что с тобой?” Я ответила: “Я не совершаю молитвы”. Он сказал: “Не беда! Ведь ты — одна из дочерей Адама, и Аллах предопределил тебе то же, что и другим женщинам. Продолжай совершать свой хадж, а Аллах, может быть, даст тебе возможность совершить и (умру)”. И я продолжала совершать хадж, пока мы не покинули Мину. Когда мы остановились в аль-Мухассабе, Пророк ﷺ позвал ‘Абдуррахмана и сказал ему: “Отправляйся вместе со своей сестрой за пределы харама, и пусть там она войдёт в состояние ихрама для умры, потом, когда вы закончите таваф, приезжайте сюда, я же буду ждать вас здесь”. Мы вернулись в полночь, и он спросил: “Вы закончили?” Я ответила: “Да”. Тогда он объявил своим сподвижникам об отъезде, и люди тронулись в путь, и те, кто совершил таваф вокруг Каабы перед утренней молитвой, и направился в Медину»

Сообщается, что Я‘ля ибн Умайя рассказал, что когда Пророк ﷺ был в Джи‘ране, к нему подошёл человек, одетый в джуббу со следами шафранового благовония (или: со следами жёлтого цвета) и спросил: «Как ты велишь мне поступить с моей ‘умрой?» Тогда Аллах ниспослал Пророку ﷺ откровение, его прикрыли одеждой, и я хотел увидеть Пророка ﷺ в тот момент, когда ему ниспосылалось откровение. Затем ‘Умар сказал: «Подойди сюда! Хотел бы ты увидеть Пророка ﷺ в тот момент, когда ему ниспосылается откровение?» Я ответил: «Да». Тогда он поднял край одежды, и я увидел, что он издавал звук похожий на храп (подобно звуку, который издает верблюд). Очнувшись, он сказал: «Где тот, кто спрашивал об ‘умре? Сними свою джуббу, смой с себя следы шафранового благовония и жёлтые следы, и делай во время ‘умры то же, что ты делаешь во время хаджа»

Сообщается, что ‘Урва сказал: «Однажды, будучи ещё юным, я сказал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, жене Пророка ﷺ: “Что ты можешь сказать о словах Всевышнего Аллаха “Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними”? Получается, что ни на ком не будет греха, если не обходить их?” ‘Аиша ответила: “Вовсе нет. Если бы это было так, было бы сказано: “...Тот не совершит греха, если не пройдёт между ними”. Этот аят был ниспослан по поводу ансаров, совершавших паломничество к Манат, которая находилась напротив Кудайда, и считавших греховным проходить между холмами ас-Сафа и аль-Марва. А когда пришёл ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ и Всевышний Аллах ниспослал: “Воистину, Сафа и Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними”».
Суфьян и Абу Му‘авия добавили от Хишама (от ‘Аиши): «Не будет полным у Аллаха хадж или ‘умра того человека, который не совершил обход между ас-Сафа и аль-Марва»

Сообщается от Исма‘иля, что ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил ‘умру, и мы тоже совершили ‘умру вместе с ним. Когда он вошёл в Мекку, он совершил таваф, и мы тоже совершили его вместе с ним, а затем он пришёл к ас-Сафе и аль-Марве (то есть совершил бег между ними), и мы также пришли к ним вместе с ним. Мы защищали его от жителей Мекки, чтобы они не попали в него стрелой». Один из моих друзей спросил его (‘Абдуллаха ибн Ауфу): «Входил ли Пророк ﷺ внутрь Каабы (во время этой ‘умры)?» Он ответил: «Нет»

Затем он (вышеупомянутый друг) сказал: «Расскажи нам, что что он (Пророк ﷺ) сказал о Хадидже?» Он (‘Абдуллах ибн Ауфа) ответил: «(Он сказал) обрадуйте Хадиджу домом из жемчужины в раю, где не будет ни шума, ни усталости»