Сахих аль-Бухари

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал, что Пророк ﷺ (повелевал) хоронить павших в битве при Ухуде по двое (в одной могиле)

Сообщается, от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Похороните их, не смывая с них кровь!» — то есть в день Ухуда — и не дал их омыть

Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что Пророк ﷺ (повелевал) заворачивать павших в битве при Ухуде в один кусок ткани по двое, а потом спрашивал: “Кто из них знал Коран больше?” — когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым и говорил: “Я буду свидетельствовать за них в День воскресения!” И он велел хоронить их, не смывая с них кровь, и не совершал за них заупокойную молитву и не приказал их мыть

Сообщается от Джабира бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ спрашивал о павших в битве при Ухуде: “Кто из них знал Коран больше?” — когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым». Джабир добавил: «Мой отец с дядей были завернуты в один плащ»

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах сделал Мекку запретной, и она не была разрешённой никому до меня и не будет разрешенной никому после меня. И для меня она стала дозволенной лишь на определённое время в течение дня. В Мекке нельзя срезать кустарники, вырубать деревья, вспугивать дичь и поднимать найденное, если только (человек не делает это) для того, чтобы объявить о своей находке (людям)». В это время аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кроме “изхира” (душистый тростник), который используют ювелиры, и мы используем его для наших могил?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кроме “изхира”».
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Для наших могил и наших домов». Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Для кузнецов и их домов»

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к (могиле) ‘Абдуллаха ибн Убеййа уже после того, как (тело) было опущено в могилу, и приказал вытащить его оттуда. После того как его вынули, он положил его тело на свои колени, поплевал на него небольшим количеством слюны и одел на него свою рубаху, Аллах знает лучше (почему он так поступил), но ‘Абдуллах ибн Убей одел, в свое время ‘Аббаса в свою рубашку».
Абу Харун сказал: «У Посланника Аллаха ﷺ было две рубашки и сын ‘Абдуллаха сказал ему: “О, Посланник Аллаха! Одень моего отца в свою рубашку, которая соприкасалась с твоей кожей”».
Суфьян добавил: «Люди считают, что Пророк ﷺ одел ‘Абдуллаха в свою рубашку взамен того, что он сделал (для ‘Аббаса)»

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда приблизилось время битвы при Ухуде, мой отец позвал меня ночью и сказал: “Я думаю, что буду первым среди сподвижников Пророка ﷺ кто будет убит. И я не оставляю после себя никого более дорогого мне, чем ты, кроме Посланника Аллаха ﷺ. У меня есть долг, покрой его за меня. И относись хорошо к своим сестрам”. Итак, утром он был первым кто был убит. И с ним вместе, в одной могиле был похоронен другой человек. Я не хотел оставлять его с другим человеком, поэтому я выкопал его из могилы через шесть месяцев после его похорон, и он был в подобном состоянии, что и в день похорон, за исключением уха (оно изменилось)»

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Вместе с моим отцом в одной могиле был похоронен другой человек. И я не был доволен до тех пор, пока не выкопал его и похоронил отдельно»

Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что Пророк ﷺ (повелевал) заворачивать павших в битве при Ухуде в один кусок ткани по двое, а потом спрашивал: «Кто из них знал Коран больше?» — когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым и говорил: «Я буду свидетельствовать за них в День воскресения!» И он велел хоронить их, не смывая с них кровь, и не приказал их мыть

Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды ‘Умар, да будет доволен им Аллах, вместе с Пророком ﷺ и несколькими другими людьми отправился к Ибн Саййаду, который (в то время) был близок к совершеннолетию и которого они нашли играющим с другими мальчиками возле укрепления племени бану магаля. Ибн Саййад не замечал (пришедших) до тех пор, пока Пророк ﷺ не ударил его рукой, сказав ему: «Засвидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Я свидетельствую, что ты послан к неграмотным», после чего спросил Пророка ﷺ : «А засвидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?» Однако (Пророк ﷺ) отказался (засвидетельствовать это) и сказал: «Я уверовал в Аллаха и посланников Его!» — а потом спросил его: «Что ты думаешь?» Ибн Саййад ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Всё это у тебя спутано!» Затем Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, я приберёг для тебя нечто». Ибн Саййад сказал: «Это — “ад-дух…» Тогда (Пророк ﷺ) сказал: «Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела!» (Услышав это,) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» Пророк ﷺ сказал: «Если это он и есть, тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то убийство его не принесёт тебе блага»

Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, (также) сказал: «После этого Посланник Аллаха ﷺ в сопровождении Убаййа бин Ка‘ба пошёл в пальмовую рощу, где находился Ибн Саййад. Пророк ﷺ хотел услышать что-нибудь сказанное Ибн Саййадом, прежде чем тот заметит его, и он увидел, что (Ибн Саййад) лежит на земле, укрывшись куском ткани, из-под которой доносились непонятные звуки (или: какие-то утробные звуки). Мать Ибн Саййада увидела Посланника Аллаха ﷺ прятавшегося за стволами пальм, и окликнула (сына): “О Саф!” — ибо так звали Ибн Саййада. — “Здесь Мухаммад”, после чего Ибн Саййад быстро поднялся (с земли), а Пророк ﷺ сказал: “Если бы она не побеспокоила его, он проявил бы себя”»

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда один отрок из числа иудеев, прислуживавший Пророку ﷺ заболел, Пророк ﷺ пришёл навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: “Прими ислам”. Тот посмотрел на своего отца, находившегося рядом, а он сказал ему: “Повинуйся Абу-ль-Касиму!”, и он принял ислам. А после этого Пророк ﷺ вышел (оттуда), говоря: “Хвала Аллаху, Который спас его от огня!”»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Я и моя мать были из числа слабых. Я — из детей, а моя мать — из женщин»

Сообщается, что Ибн Шихаб сказал: «Заупокойная молитва должна совершаться за каждого умершего ребенка, даже если он будет ребенком блудницы или неверующей женщины, потому что он был рожден на “фитре” (врожденное чувство) ислама, его родители мусульмане, или только его отец, и даже если его мать не является мусульманкой. Если ребенок, (после родов) успел заплакать (перед смертью), то за него совершается заупокойная молитва. Если же ребенок не плачет после родов (то есть родился мертвым), то заупокойная молитва за него не совершается, потому что он является выкидышем. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: “Каждый человек рождается на “фитре” (врожденное чувство ислама), а уже потом родители делают из него иудея или христианина, подобно тому, как верблюды появляются на свет целыми. Видел ли ты среди них верблюда, (родившегося) с отрезанной конечностью?” Затем Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, добавил: “Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей” (сура “Ар-Рум”, аят 30)»

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии /фитра/, а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми(, а не изувеченными): разве найдёшь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!”»
А потом Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, прочитал (нижеследующий айат): «Обрати же лик свой к религии, будучи верным (и сообразуясь с) естеством (, что дано тебе) Аллахом, Который сотворил людей так, а творение Аллаха не подлежит изменению. Это и есть правильная религия…»

Передают со слов Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, да помилует Его Аллах Всевышний, что его отец (аль-Мусаййаб ибн Хазн), да будет доволен им Аллах, сказал:
— Когда Абу Талиб был уже близок к смерти, к нему пришёл Посланник Аллаха ﷺ обнаруживший, что у него находятся Абу Джахль ибн Хишам и ‘Абдуллах ибн Абу Умаййа ибн аль-Мугъира. Посланник Аллаха ﷺ сказал Абу Талибу: «О дядя, произнеси слова “Нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха”, благодаря чему я смогу свидетельствовать за тебя пред Аллахом!» (Услышав это,) Абу Джахль и ‘Абдуллах ибн Умаййа (в один голос) воскликнули: «О Абу Талиб, неужели же ты отступишься от религии ‘Абд аль-Мутталиба?!» И после этого Посланник Аллаха ﷺ продолжал предлагать ему (произнести эти слова), а они повторяли своё, пока в конце концов Абу Талиб не произнёс свои последние слова, (подтвердив, что) он не отступится от религии ‘Абд аль-Мутталиба, и отказавшись сказать: «Нет истинного бога, кроме Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Что до меня, то, клянусь Аллахом, я обязательно стану просить прощения для тебя, пока мне не будет запрещено делать это!» И тогда Аллах Всевышний ниспослал аят, в котором говорится: «Не подобает пророку и тем, кто уверовал, просить прощения для многобожников после того, как им стало ясно, что они — обитатели огня, даже если они и являются их родственниками»

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что однажды Пророк ﷺ проходил мимо двух могил и сказал: «Поистине, они подвергаются мучениям, и их мучают не из-за больших грехов. Что касается этого, то он не защищал себя от своей мочи, а что касается этого (второго), то он распространял слухи /намима/». Затем он взял свежую, голую пальмовую ветвь, разломал её пополам и после чего воткнул одну часть на одну могилу и одну на другую. Люди спросили: «О, Посланник Аллаха, для чего ты это сделал?» Он ответил: «Возможно, это облегчит им наказание, пока эти ветки не высохнут»

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда мы присутствовали на похоронах в Баки‘ аль-Гаркад, к нам подошёл Пророк ﷺ державший в руке небольшую палку. Он сел, опустил голову и стал разбрасывать этой палкой землю, мы же уселись вокруг него, а (через некоторое время) он сказал: “Нет никого среди вас, как нет и вообще ни одной живой души, место которой в раю или в аду уже не было бы определено, и определено также, злосчастной она является или счастливой”. Один человек сказал: “О Посланник Аллаха, так не положиться ли нам на то, что уже предопределено нам, и не отказаться ли от дел, ведь тот из нас, кто относится к числу счастливых, (всё равно) придёт к делам счастливых, а относящийся к числу злосчастных (всё равно) придёт к делам злосчастных?” (В ответ на это Пророк ﷺ) сказал: “Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”, после чего прочитал (нижеследующие аяты): “Что касается того, кто отдавал, и был богобоязненным, и признавал наилучшее, то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему”»

Передают со слов Сабита ибн ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-нибудь намеренно даст ложную клятву, поклявшись не исламом, а какой-нибудь другой религией, значит, он и (в самом деле) является таким, как (он сам себя) назвал, а если кто-нибудь лишит себя жизни с помощью куска железа, то его будут мучить этим в пламени геенны»

Передают со слов аль-Хасана:
— Рассказал нам Джундаб, да будет доволен им Аллах, в этой мечети и мы не забыли (об этом) и не боимся, что Джундаб лжёт. (Он сообщил,) что Пророк ﷺ сказал: «Один человек, у которого было (множество) ран, сам лишил себя жизни, и тогда Аллах сказал: “Раб Мой опередил Меня по собственной воле, ( и поэтому) Я сделал рай запретным для него”»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто задушит сам себя, будет (продолжать) душить себя и в огне, а тот, кто заколет сам себя, будет (продолжать) делать это и в огне»

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда умер ‘Абдуллах ибн Убей ибн Салюль, люди позвали Посланника Аллаха ﷺ совершить за него заупокойную молитву. Когда Посланник Аллаха ﷺ встал, чтобы совершить молитву, я подскочил к нему и сказал: “О, Посланник Аллаха! Ты будешь совершать молитву за Ибн Убеййа, ведь в такой-то день он говорил то-то?” — и начал перечислять все, что он сказал. Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал: “Отойди от меня, о ‘Умар!” Когда я начал говорить ещё, он сказал: “Поистине, мне был дан выбор, и я выбрал. Если бы я знал, что он будет прощен, если я попрошу за него прощения (у Аллаха) более семидесяти раз, я бы так и сделал”. Посланник Аллаха ﷺ совершил за него заупокойную молитву, затем ушел. Через некоторое время, снизошли два аята из суры “аль-Бара”:“Никогда не совершай молитву за кого-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами”. (сура “ат-Тауба”, аят 84). ‘Умар сказал: “Позже я удивился своей смелости перед Посланником Аллаха ﷺ в тот день. А Аллах и Его Посланник знают лучше”»

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда мимо нас) прошла похоронная процессия и люди стали восхвалять покойного, Пророк ﷺ сказал: “Это обязательно”. Затем прошла ещё одна (похоронная процессия), и (на этот раз) люди стали отзываться о покойном плохо, однако (Пророк ﷺ снова) сказал: “Это обязательно”. Тогда ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, спросил: “Что обязательно?” (Пророк ﷺ) ответил: “Вы воздали хвалу этому, и теперь он обязательно окажется в раю, а о другом вы отозвались плохо, и теперь он обязательно окажется в огне, ведь вы — свидетели Аллаха на земле!”»

Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ сказал: “Аллах введёт в рай любого мусульманина, о благочестии которого будут свидетельствовать четверо (других мусульман)”. Мы спросили: “А (если их будет) трое?” Он ответил: “И трое”. Мы (снова) спросили: “А двое?” Он ответил: “И двое”, и мы не стали спрашивать его о том(, что будет, если найдётся только) один (такой свидетель)»

Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк ﷺ сказал: «После того как верующего усадят в его могиле и к нему придут (ангелы), он принесёт свидетельство о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, ибо сказал (Всевышний): “Аллах укрепит верующих твёрдым словом…”»

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посмотрев на убитых, которые были сброшены в колодец, Пророк ﷺ сказал: “(Теперь) вы поняли, что обещанное Господом вашим — истина?” Кто-то спросил его: “Неужели ты обращаешься к мёртвым?” (На это Пророк ﷺ) сказал: “Они слышат не хуже вас, но только не могут ответить”»

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Теперь они уже убедились в истинности того, что я говорил», а Аллах Всевышний сказал: «Поистине, ты не в силах заставить услышать призыв ни мёртвых, ни глухих…»

Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) к ней пришла одна иудейка, которая упомянула наказание в могиле, (а потом) сказала ей: «Да защитит тебя Аллах от мучений могилы!» (После этого) ‘Аиша спросила Посланника Аллаха ﷺ о наказание в могиле, на что он ответил: «Да, наказание в могиле (существует)». ‘Аиша сказала: «После этого я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не просил защиты от наказания в могиле в каждой молитве, которую он совершал»

Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ поднявшийся со своего места и обратившийся к людям с проповедью, упомянул об испытаниях, которым подвергнется в могиле (каждый) человек, и когда он упомянул об этом, мусульмане громко закричали (от страха)»

Сообщается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «После того, как раба Аллаха положат в его могилу, а его товарищи повернутся и уйдут, и он услышит стук их сандалий, к нему явятся два ангела, усадят его и спросят его: “Что ты говорил об этом человеке, Мухаммаде ﷺ?” Что касается верующего, то он скажет: “Я свидетельствую, что он — раб Аллаха и Его посланник”. Ему будет сказано: “Посмотри на свое место в огне: Аллах заменил его для тебя местом в раю”. И так он увидит оба своих места».
Катада сказал: «Нам сообщили, что его могила будет расширена». Затем он (Катада) вернулся к повествованию Анаса, который сказал: «Что же касается лицемера и неверующего, то его спросят: “Что ты говорил об этом человеке?” Он ответит: “Не знаю, я говорил лишь то, что говорили люди”. Тогда они скажут ему: “Ты не знал и не читал!” — а потом ему нанесут удар железными молотами, и он издаст такой крик, который услышат все те, кто окажется поблизости от него, кроме людей и джиннов»

Сообщается, что Абу Аййуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк ﷺ вышедший (из дома) после захода солнца и услышавший (какой-то страшный) крик, сказал: “Это иудеев подвергают мучениям в их могилах”»

Сообщается, что дочь Халида ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас, слышала, как Пророк ﷺ просил прибежища у Аллаха от наказания в могиле

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ обычно обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, от мук огня, от испытаний жизни и смерти и от испытания Антихриста! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабр, ва мин ‘азаби-н-нар, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат ва мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/»

Сообщается, от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что однажды Пророк ﷺ проходил мимо двух могил и сказал: «Поистине, они подвергаются мучениям, и их мучают не за что-то большое, хотя эти поступки и являются большим. Что касается первого, то он разносил сплетни, а что касается второго, то он не укрывался от собственной мочи». Затем он взял свежую, голую пальмовую ветвь, разломал её пополам после чего воткнул одну часть на одну могилу, а вторую на другую. Затем он сказал: «Возможно, это облегчит им наказание, пока эти ветки не высохнут»

Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, каждому из вас после смерти будут показывать место его по утрам и вечерам, и если будет (человек) из числа обитателей рая, то (ему будут показывать его место) среди обитателей рая, если же будет он (одним) из обитателей огня, то (ему будут показывать его место) среди обитателей огня, и ему скажут: “Это будет твоим местом до тех пор, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения”»

Сообщается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если покойный, лежащий на носилках, которые мужчины несут на своих плечах, был праведным, он говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) не был (таковым), то он говорит: “О горе (мне)! Куда вы несёте меня?!” — и его голос слышен всем, кроме человека, а если бы услышал его (человек), он лишился бы чувств»

Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если у кого-нибудь из мусульман умрут трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах обязательно введёт его в рай по милости Своей к ним”»

Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда скончался Ибрахим, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, в раю у него есть кормилица”»

Передают со слов Саида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланника Аллаха ﷺ спросили о детях многобожников, и он сказал: “Поскольку Аллах создал их, Он лучше знает о том, что бы они совершили”»

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды люди спросили Пророка ﷺ о (умерших) детях многобожников. Он ответил: “Аллах знает о том, что они делали бы”»

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Каждый человек рождается на «фитре» (врожденное чувство ислама), а уже потом родители делают из него иудея или христианина, или огнепоклонника подобно тому, как верблюды появляются на свет целыми, видел ли ты среди них верблюда, (родившегося) с отрезанной конечностью?»

Сообщается, что Самура бин Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
— После завершения (утреннего) намаза Пророк ﷺ поворачивавшийся к нам лицом, часто спрашивал: «Кто из вас видел сон этой ночью?» И если кто-нибудь видел что-то, он рассказывал свой сон, а (Пророк ﷺ) говорил: «Как хорошо!» Однажды он (снова) спросил нас: «Видел ли кто-нибудь из вас сон?» Мы ответили: «Нет». Тогда он сказал: «А я этой ночью видел во сне двух человек, которые пришли ко мне, взяли меня за руки и доставили на святую землю. Там я увидел сидящего человека, другой же стоял (рядом с ним) с железным крюком в руке, который он вонзал в угол рта (сидящего), раздирая (ему щеку) до самого затылка. Потом он делал то же самое с другим углом рта, а тем временем разорванная щека срасталась, после чего он снова возвращался к ней и делал то же самое. Я спросил: „Что это?“ —, а они сказали: „Иди!“ Мы (снова) двинулись в путь (и не останавливались), пока не дошли до лежавшего навзничь человека. У его головы стоял другой человек, державший в руке камень (или: кусок скалы) и разбивавший им голову (лежащего). И после того, как он наносил ему удар, камень откатывался в сторону, а (этот человек) направлялся к камню, чтобы взять его, и не успевал он ещё вернуться к лежащему, как голова того уже срасталась, принимая свой прежний вид, и он снова наносил ему удар. Я спросил: „Кто это?“ —, а они сказали: „Иди!“ Мы снова двинулись в путь (и шли), пока не достигли отверстия, подобного печи, верхняя часть которой была узкой, а нижняя — широкой. Внизу пылал огонь, и когда он приближался к ним, они поднимались так высоко, что чуть не выскакивали наружу, когда же огонь стихал, они возвращались обратно, а находились там обнажённые мужчины и женщины. Я спросил: „Кто это?“ —, а они сказали: „Иди!“ Мы снова двинулись в путь (и шли), пока не достигли реки (, в которой вместо воды текла) кровь. В ней стоял человек, а посреди реки (или: на берегу реки) напротив того, кто в ней находился, стоял (другой) человек, перед которым лежали камни. Когда человек, находившийся в реке, хотел выйти из неё, (другой) человек бросал камень прямо ему в рот, возвращая его на место, и каждый раз, как тот пытался выйти, он бросал ему камень в рот и он возвращался на прежнее место. Я спросил: „Что это?“ —, а они сказали: „Иди!“ Мы снова двинулись в путь (и шли) до тех пор, пока не достигли зелёного сада, где росло огромное дерево, у подножия которого сидел какой-то старец с детьми, а рядом с деревом я увидел (другого) человека, поддерживавшего горевший перед ним огонь. Затем (мои спутники) подняли меня на это дерево и ввели меня в дом, прекраснее которого я никогда не видел и в котором находились старцы, молодые люди, женщины и дети. Потом они вывели меня оттуда, подняли по дереву выше и ввели в (другой) дом, который был ещё красивее и лучше (первого) и в котором находились старцы и молодые люди. Я сказал (своим спутникам): „Вы водили меня с собой сегодня ночью, а теперь расскажите мне о том, что я видел“. Они сказали: „Да. Что касается того, которому на твоих глазах разрывали рот, то он — лжец, произносивший лживые слова, которые распространялись от него повсюду, а теперь с ним будут делать это до самого Дня воскресения. Того, кому на твоих глазах разбивали голову, Аллах научил Корану, однако он спал по ночам и не придерживался его (установлений) днём, (и теперь) с ним будут делать это до самого Дня воскресения. Те, кого ты видел в отверстии, были прелюбодеями, а те, кого ты видел в реке, являлись ростовщиками. Сидевший у подножия дерева старец — Ибрахим, мир ему, дети, находившиеся вокруг него, это потомство людей, а человек, поддерживавший огонь, это Малик, хранитель ада. Первый дом, в который ты вошёл, предназначен для обычных верующих, что же касается (второго) дома, то это — дом павших за веру. Я — Джибрил, это — Микаил, а теперь подними голову“. Подняв голову, я увидел над собой нечто вроде облака, а они сказали: „Вот твоё место“. Я воскликнул: „Позвольте же мне занять его!“ — (однако) они сказали: „Поистине, жизнь твоя ещё не завершена, а когда она закончится, ты займёшь своё место“»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я пришла к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, и он спросил: “Во сколько кусков ткани вы завернули тело Пророка ﷺ?” Она ответила: “В три куска белого йеменского полотна и среди них не было ни рубахи, ни чалмы”. Он спросил ее: “В какой день умер Посланник Аллаха ﷺ?” Она ответила: “В понедельник”. Он сказал: “Я надеюсь, что умру где-нибудь между данным моментом и сегодняшним вечером”. Потом он посмотрел на одежду, которую носил во время болезни, и увидел на ней пятна шафрана и сказал: “Помойте эту мою одежду, затем добавьте к ней ещё две одежды и укутайте меня в них”. ‘Аиша сказала: “Это старая (изношенная) одежда!” Он ответил: “Поистине, живой человек имеет больше прав носить новую одежду, чем мертвый, саван (кафан) нужен только для гноя выходящего из тела покойника”. И он (Абу Бакр) умер только вечером во вторник и был похоронен ещё до наступления утра»

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) один человек сказал Пророку ﷺ: «Моя мать внезапно умерла, но я думаю, что если бы она могла говорить, то раздавала бы милостыню. Получит ли она награду, если за неё это сделаю я?» Он сказал: «Да»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время своей болезни Посланник Аллаха ﷺ всё время спрашивал: “Где я буду сегодня? Где я буду завтра?” — с нетерпением дожидаясь дня ‘Аиши, а когда настал мой день, он умер у меня на руках и был похоронен в моём доме»

Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что во время болезни, от которой он уже не оправился, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах проклял (или: да проклянет Аллах) иудеев и христиан за то, что они сделали могилы своих пророков местами для поклонения».
‘Аиша добавила: «И если бы не это, то его бы захоронили на открытой местности. Однако было опасение, что его могилу превратят в место поклонения»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен Аллах ею и её отцом, завещала ‘Абдуллах ибн аз-Зубейру, да будет доволен Аллах им и его отцом, следующее: «Не хороните меня рядом с ними, а похороните меня рядом с моими сподвижницами (т.е. жёнами Пророка ﷺ) на кладбище Баки‘, чтобы меня никогда не хвалили по этой причине»

Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, я не знаю никого более достойного этого, чем эти люди, которыми Посланник Аллаха ﷺ оставался доволен до самой смерти. Халифом должен стать тот, кого изберут они, вы же слушайте его и повинуйтесь ему!» — и он назвал имена ‘Усмана, ‘Али, Тальхи, аз-Зубайра, ‘Абдуррахмана бин ‘Ауфа и Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен ими Аллах