Сахих аль-Бухари

Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар сказал: «Однажды ‘Умар взял джуббу из парчи, которая продавалась на рынке, принес ее Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О, Посланник Аллаха, купи эту одежду, чтобы надевать ее по праздникам, а также для встречи прибывающих к тебе делегаций”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Такую одежду носит лишь тот, у кого нет удела в мире вечном!” Некоторое время спустя Посланник Аллаха ﷺ отправил ему шелковую джуббу, ‘Умар пришел с ней к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О, Посланник Аллаха! Поистине, ты сказал: “Такую одежду носит лишь тот, у кого нет удела в мире вечном!” А сам отправил мне эту джуббу!?” (На это) Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Продай её или воспользуйся ей в своих нуждах”»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Бу‘асе, лёг на постель и отвернулся. (А через некоторое время в мою комнату) вошёл Абу Бакр и резко спросил меня: “(Как может) свирель шайтана (звучать) у Пророка ﷺ?!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нему и сказал: “Оставь их”, когда же (Абу Бакр) отвлёкся, я сделала девушкам знак и они вышли»

Сообщается также, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды, когда) был праздничный день, эфиопы играли с щитами и копьями. И (я не помню) спросила ли я Пророка ﷺ или он сам сказал: “Хочешь посмотреть?” Я сказала: “Да”. И он поставил меня позади себя, так что моя щека прикасалась к его щеке, сказав: “Продолжайте, о, бану Арфида!” Так продолжалось до тех пор, пока мне это не наскучило, тогда он спросил: “Тебе достаточно?” Я ответила: “Да”, — он сказал: “Тогда иди”»

Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как однажды Пророк ﷺ произносивший проповедь, сказал: “Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует совершить молитву, а потом — вернуться и заколоть (жертвенных животных). Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Абу Бакр вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки из числа ансаров, певшие песню о том, что говорили ансары друг другу в день “Бу‘ас”, и они не были певицами». Абу Бакр воскликнул: «(Как может) свирель шайтана (звучать) в доме Посланника Аллаха ﷺ?!» И это было в день праздника. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О, Абу Бакр, у каждого народа есть свой праздник, а это наш праздник»

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день разговения Посланник Аллаха ﷺ никогда не выходил (из дома на праздничный намаз), не съев несколько фиников».
В другой версии (этого хадиса) сообщается, что (Анас, да будет доволен им Аллах,) также сказал: «…и (Пророк ﷺ обычно) съедал нечетное количество (фиников)»

Сообщается от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть тот, кто принес жертву до праздничной молитвы, повторит жертвоприношение!» И тут поднялся (один) мужчина и сказал: «В этот день люди желают мяса», и упомянул (нужду его) соседей, и как будто Пророк ﷺ поверил ему. Затем он сказал: «У меня есть годовалая коза, которая любимей для меня, чем мясо двух баранов». И Пророк ﷺ разрешил ему (совершить жертвоприношение этой козой), и я не знаю, касается ли это разрешение других людей помимо него или нет»

Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды в день жертвоприношения Пророк ﷺ обратился к нам с проповедью после намаза и сказал: “Совершивший молитву подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно, а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то принесёт её до молитвы и не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурда ибн Нийар, брат матери аль-Бара, сказал: “О Посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди будут) есть и пить, и желал, чтобы моя овца оказалась первой, которую принесут в жертву в моём доме! (Вот почему) я заколол свою овцу и поел, прежде чем прийти на молитву”. (На это Пророк ﷺ) сказал: “Твоя овца может пойти только на мясо”. (Абу Бурда) сказал: “О Посланник Аллаха, у нас есть ещё маленькая козочка, которая для меня дороже двух овец. Может ли она послужить мне заменой?” Он сказал: “Да, но после тебя это не послужит заменой уже никому!”»

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день разговения и в день жертвоприношения Посланник Аллаха ﷺ всегда выходил к месту намаза и первое, с чего он начинал, был намаз, по завершении которого он становился перед сидевшими рядами людьми для того, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления. Если же после этого он хотел послать куда-нибудь военный отряд, то делал это, и если хотел приказать сделать что-то, то приказывал, а затем уходил».
Абу Са‘ид сказал: «Люди продолжали придерживаться этого, пока (однажды) в день жертвоприношения (или: разговения) я не отправился (на намаз) вместе с Марваном, являвшимся (в то время) правителем Медины. Когда мы пришли к месту намаза, оказалось, что там стоит минбар, установленный Кaсиром бин ас-Сальтом, и Марвану вдруг захотелось взобраться на него до намаза. Я потянул его за одежду, но он высвободил её (у меня из рук), поднялся (на минбар) и произнёс хутбу до намаза. Я сказал ему: “Клянусь Аллахом, вы ведь изменили (сунну)!” (В ответ мне) он сказал: “О Абу Са‘ид, то, что ты знаешь, уже ушло (в прошлое)!” Тогда я сказал: “Клянусь Аллахом, то, что я знаю, лучше того, что мне неизвестно!” (В своё оправдание) Марван сказал: “Люди не стали бы сидеть после намаза, чтобы послушать нашу (хутбу), и поэтому я произнёс её перед намазом”»

Нафи‘ передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «В День жертвоприношения и в День разговения, Посланник Аллаха ﷺ всегда совершал молитву, после чего произносил хутбу»

Передают со слов ‘Аты (ибн Абу Рабаха) о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, Пророк ﷺ вышел в День разговения (на молитву), и он начал с (совершения) молитвы перед (тем, как произнести) хутбу»

Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что когда Ибн аз-Зубайру принесли присягу, Ибн ‘Аббас отправил к нему (человека сообщить,) что в День разговения не произносился азан, и что хутба произносится после молитвы»

Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что Ибн ‘Аббас и Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен всеми ими Аллах, сказали: “Азан не возглашался ни в День разговения, ни в День жертвоприношения”»

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк ﷺ встал и приступил к совершению молитвы, а потом произнёс людям хутбу, когда же Пророк Аллаха ﷺ закончил её, он спустился вниз, подошёл к женщинам и стал наставлять их. Делая это, он опирался на руку Биляла, Билял же держал руками полу своей одежды, куда женщины складывали садаку».
(Ибн Джурейдж сказал):
— Я сказал ‘Ате (ибн Абу Рабаху): «Считаешь ли ты, что имам и теперь обязан приходить к женщинам и наставлять их, после того, как завершит (хутбу)?» Он ответил: «Поистине, это их обязанность, и почему же они не делают это?»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха ﷺ Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед хутбой»

Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, совершали праздничные молитвы перед хутбой»

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ совершил праздничную (аль-Фитр) молитву два рак‘ата, и он не совершил ни до нее, ни после нее никаких других молитв. Затем он подошел к женщинам вместе с Билялом и приказал им подавать милостыню, и они стали бросать (милостыню). Женщины бросали свои серьги и ожерелья

Сообщается от аль-Бара бин ‘Азиб, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, первое с чего мы начинаем этот наш день — это совершение праздничной молитвы, а потом — возвращаемся и закалываем (жертвенных животных). Поступивший так, поступил в соответствии с нашей сунной. А если кто-то совершил жертвоприношение до молитвы, то это просто мясо, которое он преподнес своей семье, и это вовсе не жертвоприношение». Тогда один человек из числа ансаров по имени Абу Бурда ибн Нияр сказал: «О, Посланник Аллаха! Я зарезал животное, но у меня есть годовалая козочка, которая даже лучше, чем двухгодовалая коза». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Зарежь её, вместо той, однако такое жертвоприношение не будет действительным ни для кого после тебя»

Сообщается от Са‘ида ибн Джубайра, что он сказал: «Я был вместе с Ибн ‘Умаром, когда наконечник копья пронзил подошву его ступни. Его нога застряла в седле, я спустился и вытащил его (наконечник) из его ноги, и это произошло в Мине. Аль-Хаджадж, узнав об этом, пришел навестить его и сказал: “Если бы мы только знали кто тебя ранил…?” Ибн ‘Умар сказал: “Это ты меня ранил”. Аль-Хаджадж сказал: “Как это?” Ибн ‘Умар сказал: “Ты разрешил носить оружие в тот день, когда его никто не носил, и ты разрешил заносить оружие в аль-Харам, хотя раньше оружие не заносилось в аль-Харам”»

Сообщается от Исхака бин Са‘ид бин ‘Амр бин Са‘ид бин Аль-‘Ас, что его отец рассказал, что аль-Хаджадж зашел к Ибн ‘Умару, когда я находился у него. Аль-Хаджадж спросил: «Как он?» Ибн ‘Умар ответил: «Я в порядке». Аль-Хаджадж спросил: «Кто тебя ранил?» Ибн ‘Умар ответил: «Меня ранил тот, кто разрешил носить оружие в тот день, когда было запрещено его носить», — имея в виду аль-Хаджаджа

Сообщается, что аль-Бара сказал: «Пророк ﷺ обратился к нам с проповедью в день жертвоприношения, сказав: “Поистине, первое с чего мы начинаем этот наш день — это совершение праздничной молитвы, а потом — возвращаемся и закалываем (жертвенных животных). Поступивший так, поступил в соответствии с нашей сунной. А если кто-то совершил жертвоприношение до молитвы, то это просто мясо, которое он преподнес своей семье, и это совсем не жертвоприношение”. Тогда мой дядя, Абу Бурда ибн Нияр встал и сказал: “О, Посланник Аллаха! Я зарезал животное до совершения (праздничной) молитвы, но у меня есть годовалая козочка, которая даже лучше, чем двухгодовалая коза. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Зарежь её, вместо той, однако жертвоприношение годовалой козы не будет действительным ни для кого после тебя”»

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк ﷺ сказал: «Дела(, совершаемые) в течение этих десяти дней, не лучше дел(, совершаемых) в течение этих (трёх)». (Люди) спросили: «И даже джихад (не является более достойным)?» (Пророк ﷺ) сказал: «И даже джихад, если только (в нём не участвовал) человек, рисковавший (ради Аллаха) и собой, и своим имуществом и не принёсший назад, ни того, ни другого»

Сообщается, что однажды Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили о тальбийи: «Как вы поступали, когда находились вместе с Пророком ﷺ?» Он ответил: «Порицание не высказывалось ни человеку, произносившему тальбийу, ни тому, кто произносил слова “Аллаху акбар”»

Сообщается, что Умм ‘Атыййа сказала: «Нам было велено выходить в день праздника и даже выводить (из домов) девственниц, сидящими за занавесками, и даже тех женщин, у которых началась менструация, чтобы они были позади людей, произносили такбир вместе с ними и обращались с мольбой вместе с ними, надеясь (получить) благословение этого дня и очищение (от грехов)»

Сообщается, от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ втыкал перед собой короткое копьё в День (праздника) разговения и жертвоприношения, затем совершал молитву

Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Когда Пророк ﷺ шел к месту совершения праздничной молитвы, копье несли перед ним. Ее устанавливали перед ним на месте совершения праздничной молитвы, и он совершал молитву обращаясь в ее сторону»

Сообщается, что Умм ‘Атыййа сказала: «Пророк ﷺ приказывал нам выводить совершеннолетних девушек и девственниц, сидящих за занавесками». И Аюб передал от Хафсы подобное этому сообщение, но добавил в хадисе Хафсы, что она сказала: «...Совершеннолетних девушек и девственниц, сидящих за занавесками, а женщины, у которых началась менструация, должны были сторониться места совершения праздничной молитвы»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Я вышел вместе с Пророком ﷺ в день праздника разговения или жертвоприношения. Он совершил молитву, затем обратился с проповедью, после этого он пришел к женщинам, сделал им наставление и напоминание, и приказал им давать милостыню»

Сообщается, что аль-Бара сказал: «Пророк ﷺ вышел в День жертвоприношения на “аль-Бакы‘”, совершил там молитву в два рака‘ата, затем повернулся к нам лицом и сказал: “Поистине, первое поклонение, с которым мы начинаем этот наш день — это совершение молитвы, а потом — возвращаемся и закалываем (жертвенных животных). Поступивший так, поступил в соответствии с нашей сунной. А если кто-то совершил жертвоприношение до молитвы, то это просто то, что он преподнес своей семье, и это совсем не жертвоприношение”. Тогда один человек встал и сказал: “О, Посланник Аллаха! Я зарезал животное, но у меня есть годовалая козочка, которая даже лучше, чем двухгодовалая коза”. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Зарежь её, однако это не будет действительным ни для кого после тебя”»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас спросили: «Ты присутствовал на празднике вместе с Пророком ﷺ?» Он ответил: «Да, но если бы не мое близкое положение (относительно Пророка ﷺ), то я бы не присутствовал там, ведь я был ещё маленьким. Пророк ﷺ пришел к обозначенному месту, возле дома Кясира ибн Сальта, совершил молитву, затем обратился с проповедью. После этого он пришел к женщинам вместе с Билялем, сделал им наставление и напоминание, и приказал им давать милостыню. И я видел, как они тянут свои руки и бросают (милостыню) в одежду Биляля. Затем он отправился домой вместе с Билялем»

Сообщается, что ‘Атаъ сказал, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Пророк ﷺ встал в День разговения, чтобы совершить молитву. Сначала он совершил молитву, а затем произнес хутбу. Закончив, он спустился и пошел к женщинам и, опираясь на руку Биляля, сделал им напоминание, а Биляль расстелил свою одежду, и женщины стали бросать на неё свои пожертвования». Я (Ибн Джурейдж) спросил ‘Атаъ: «Это был закят Дня разговения?» Он сказал: «Нет, в то время это была просто милостыня. Женщина кидала кольцо, а за ней кидали и остальные женщины». Я сказал: «Считаешь ли ты, что имам обязан делать напоминание (женщинам)?» Он сказал: «Без сомнения, это обязанность имамов, и почему они не делают этого?»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Я присутствовал на праздничной молитве (‘Ид уль Фитр) вместе с Пророком ﷺ Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах. (И все) они совершали молитву перед хутбой, а затем произносили хутбу после неё. Пророк ﷺ вышел, и как будто я смотрю на него (сейчас), как он подает знак рукой, чтобы люди сели. Затем он в сопровождении Биляля прошел через ряды, подошел к женщинам и прочитал: “О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть тебе...” и до конца аята (сура “аль-Мумтахана”, аят 12). Закончив чтение, он сказал: “Вы придерживаетесь того, что в этом аяте?” Только одна женщина ответила: “Да”, — и никто, не ответил кроме нее. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тогда подавайте милостыню!” И Биляль расправил свою одежду и сказал: “Давайте, да будет мои отец и мать выкупом за вас!” И они начали кидать свои кольца /аль-фатах/ и перстни в одежду Биляля».
‘Абдурразак сказал: «“аль-Фатах” — это большие кольца, которое носили в доисламский период невежества»

Сообщается, что Хафса бинт Сирин сказала: «(Раньше) мы запрещали нашим девочкам выходить в день праздника, (но однажды) во дворец бани халафа приехала одна женщина, и я отправилась к ней. Она рассказала, что муж ее сестры участвовал в двенадцати битвах вместе с Пророком ﷺ и что ее сестра была со своим мужем в шести из них. Она (т.е. сестра) сказала: “Мы ухаживали за больными и лечили раненых”. Однажды она спросила: “О Посланник Аллаха! Если у женщины нет джильбаба (покрывало), будет ли на ней грех, если она не выйдет (в день праздника)?” Пророк ﷺ ответил: “Пусть ее подруга поделится с ней своим, и пусть принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху (со своими мольбами)”».
Хафса добавила: «Когда пришла Умм ‘Атыя, я подошла к ней и спросила: “Ты слышала что-нибудь о том-то и о том-то?” Она ответила: “Да, пусть мой отец будет выкупом (за Пророка ﷺ)”. И практически всякий раз, когда она упоминала имя Пророка ﷺ она говорила: “Пусть мой отец будет выкупом за него”. Пророк ﷺ сказал: “Пусть молодые девушки и сидящие за занавесками и те, у которых начались месячные, выходят (в день праздника). Однако те, у кого начались месячные, должны держаться в стороне от места совершения молитвы, и пусть они принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху (со своими мольбами)”».
Хафса сказала: «Я спросила ее: “(Даже) те, у кого начались месячные…?” Она ответила: “Да. А разве во время месячных они не принимают участия в стоянии на ‘Арафате и присутствуют там-то и там-то?”»

Сообщается, что Умм ‘Атыя, сказала: «Нам было приказано выходить и выводить (на праздничную молитву) тех, у кого начались месячные, молодых девушек, и сидящих за занавесками», — Ибн ‘Аун сказал: «...или молодых девушек, сидящих за занавесками», — «а что касается женщин, у которых начались месячные, то они принимают участие с общиной мусульман и их обращениях к Аллаху (со своими мольбами), и держаться в стороне от места молитвы»

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в день праздника) Пророк ﷺ обычно приносил в жертву верблюдов (или: жертвенных животных) на месте намаза

Сообщается, что аль-Бара ибн ‘Азиб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ в День жертвоприношения обратился к нам с проповедью после молитвы, сказав: “Кто совершил нашу молитву и наше жертвоприношение, тот совершил жертвоприношение. А если кто-то совершил жертвоприношение до молитвы, то эта овца — просто мясо”. Тогда поднялся Абу Бурда ибн Нияр и сказал: “О, Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом! Я зарезал животное до того, как пойти на молитву. Я узнал, что сегодня — день еды и питья, и поторопился поесть и накормить членов своей семьи и соседей”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Эта овца — просто мясо”. Он сказал: “У меня есть годовалая козочка, она даже лучше, чем две овцы. Будет ли моё жертвоприношение действительным, если я принесу в жертву её?” (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Да, однако такое жертвоприношение не будет действительным ни для кого после тебя”»

Сообщается от Анаса ибн Малика, что Посланника Аллаха ﷺ совершил молитву в День жертвоприношения, затем обратился с проповедью, в которой приказал тому, кто принес жертву до праздничной молитвы, повторить жертвоприношение. Тут один мужчина из числа ансар встал и сказал: «О, Посланник Аллаха, мои соседи испытывают нужду, поэтому я совершил жертвоприношение до молитвы, но у меня есть годовалая коза, которая более любима для меня, чем мясо двух баранов». И Пророк ﷺ разрешил ему (зарезать ее)

Сообщается, что Джундуб сказал: «Пророк ﷺ совершил молитву в День жертвоприношения, затем обратился с проповедью, затем совершил жертвоприношение и сказал: “Пусть тот, кто зарезал животное до молитвы, зарежет другое (животное) вместо той, а тот, кто не резал, пусть режет с именем Аллаха!”»

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день праздника Пророк ﷺ обычно возвращался обратно с намаза не тем путём(, которым он шёл на него)»

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды во время пребывания в Мине Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, зашёл к ней тогда, когда у неё находились две девушки, игравшие на бубне, а также Пророк ﷺ прикрывшийся своей одеждой. Абу Бакр резко заговорил с ними, но Пророк ﷺ открыл лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это — дни праздника, дни (пребывания) в Мине»

Сообщается также, что ‘Аиша сказала: «Пророк ﷺ прикрывал меня (от чужих глаз), когда я смотрела на эфиопов, игравших (копьями рядом с) мечетью, когда же ‘Умар принялся останавливать их, Пророк ﷺ сказал: “Оставь их, (ибо) сыны Арфида находятся под (моей) защитой!”»

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ вышел в день праздника разговения и совершил молитву в два рака‘ата, и он не совершал молитву ни до нее, ни после нее, а вместе с ним и Биляль

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз один человек задал Посланнику Аллаха ﷺ вопрос о ночной молитве. (В ответ ему) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Во время) ночной молитвы (сначала совершаются) два рак‘ата(, потом ещё) два (и так далее), а если кто-нибудь из вас станет опасаться (наступления) утра, пусть совершит один рак‘ат, что сделает (общее количество совершённых им рак‘атов этой) молитвы нечётным»

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар произносил таслим между (первыми) двумя рак‘атами и (третьим) нечетным в молитве витр, чтобы повелеть выполнение некоторых своих дел (между ними)

Сообщается от ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Ночная молитва совершается по два рак‘ата, а если ты хочешь закончить её, то соверши один рак‘ат, это сделает нечётным число совершённых рак‘атов». Аль-Касим сказал: «С тех пор как мы достигли половой зрелости, мы видели, как некоторые люди совершают молитву витр в три рак‘ата, и все это дозволено. Я надеюсь, что ни в чем из этого нет проблем

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно Посланник Аллаха ﷺ совершал по одиннадцать рак‘атов, что и составляло собой его ночную молитву. При этом (каждый) его земной поклон продолжался столько времени, что любому из вас его хватило бы на то, чтобы прочитать пятьдесят аятов, и только после этого он поднимал голову. Кроме того, он всегда совершал (дополнительную молитву) в два рак‘ата перед обязательной утренней молитвой, после чего лежал на правом боку до тех пор, пока к нему не приходил муаззин(, звавший его) на молитву»

Сообщается, что Анас ибн Сирин сказал: «Я спросил Ибн ‘Умара: “Что ты думаешь о том, что я удлиняю чтение (Корана) в двух рак'атах (дополнительной молитвы) перед утренней (обязательной) молитвой?” Он ответил: “Пророк ﷺ совершал ночью по два рак‘ата, и заканчивал молитву одним рак‘атом витра. И он совершал два рак‘ата перед утренней молитвой так, как-будто он уже слышит икамат”». Хаммад сказал: «То есть он совершал их быстро»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал витр в различные часы ночи (начиная со времени завершения вечерней молитвы) вплоть до последнего часа ночи»

Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Пророк ﷺ совершал ночную молитву, а я спала поперек в его постели. Когда же он хотел совершить молитву витр, он будил меня, и я тоже совершала молитву витр»