Сахих аль-Бухари

Сообщается со слов Усамы ибн Зейда, что Пророк ﷺ сказал: «Если услышите, что чума (распространилась в какой-нибудь) земле, не приезжайте туда, если же она распространится на той земле, где вы находитесь, не покидайте (эту землю)»

Сообщается, что ’Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал: «В своё время ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, выступил в поход на Шам. Когда же он достиг селения Сарга, его встретили командиры войск, а именно: Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах и его товарищи, которые сообщили ему, что в Шаме началась эпидемия чумы. Тогда ‘Умар велел: “Позови ко мне первых мухаджиров”, и я позвал их к нему. Сообщив им о том, что в Шаме распространилась чума, он стал спрашивать у них совета, и мнения их разделились. Некоторые говорили: “Ты выступил в поход ради конкретного дела, и мы не считаем, что ты должен от него отказаться”. Другие же говорили: “Вместе с тобой находятся и другие люди, а также сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, и мы не считаем, что тебе следует вести их туда, где распространилась эта чума”. Выслушав их, ‘Умар сказал: “Теперь оставьте меня”, а потом велел: “Позови ко мне ансаров”, и я позвал их к нему. ‘Умар обратился за советом и к ним, и они, подобно мухаджирам, разошлись во мнениях. Выслушав их, ‘Умар сказал: “Теперь оставьте меня”, а потом велел: “Позови ко мне находящихся здесь старцев-курайшитов, которые переселились до покорения Мекки”, и я позвал их. Среди них никаких разногласий не возникло, и все они говорили: “Мы считаем, что тебе следует вернуться вместе с людьми и не вести их туда, где распространилась эта чума”. После этого ‘Умар обратился к людям со словами: “Утром я отправляюсь назад в путь, и вы должны приготовиться к этому”. Тогда Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах сказал: “Значит, ты хочешь убежать от предопределения Аллаха?” ‘Умар воскликнул: “О если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу ‘Убайда! Да, мы бежим от предопределения Аллаха к предопределению Аллаха! Скажи мне, будь у тебя верблюды, которые спустились бы в долину с одной стороны покрытую травой, а с другой — бесплодную, и ты стал бы пасти их на стороне, покрытой травой, разве ты делал бы это не по предопределению Аллаха?! А если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве ты делал бы это не по предопределению Аллаха?!” Потом пришёл ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф, который сначала отсутствовал по каким-то делам, и сказал: “Поистине, я кое-что знаю об этом. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если вы услышите, что на какой-нибудь земле распространилась чума, то не входите туда, а если она распространится на той земле, в которой находитесь вы, то не покидайте её, убегая от чумы”. Тогда ‘Умар воздал хвалу Аллаху и покинул эти места»

Сообщается со слов ’Абдуллаха ибн ’Амира, что (в своё время) ‘Умар выступил в поход на Шам, когда же он достиг селения Сарга, ему сообщили, что в Шаме началась эпидемия чумы. И тогда ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если вы услышите, что она (чума) распространилась на какой-нибудь земле, то не входите туда, а если она распространится на той земле, в которой находитесь вы, то не покидайте её, убегая от чумы”»

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни Антихрист, ни чума не проникнут в Медину»

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый мусульманин, умерший от чумы, является шахидом»

Сообщается от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Умерший от болезней живота является мучеником (шахидом), и умерший от чумы является мучеником (шахидом)»

Сообщается, что жена Пророка ﷺ ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказала, что (однажды) она спросила Посланника Аллаха ﷺ о чуме, и Пророк Аллаха ﷺ сообщил ей, что чума является наказанием, которое Аллах насылает, на кого пожелает (из Своих рабов), (однако) для верующих Аллах сделал (чуму) милостью, ибо любой раб (Аллаха), который останется в своём городе, если там разразится чума, проявляя терпение, (так как) он знает, что не постигнет его ничто, кроме предопределённого ему Аллахом, получит такую же награду, как и павший за веру

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Пророк ﷺ болел той болезнью, от которой умер, он читал для себя защищающие суры (“аль-Ихляс”, “аль-Фаляк” и “ан-Нас”), поплёвывая, когда же ему стало совсем плохо, я читала для него эти суры и протирала его тело его же рукой, надеясь на её благодать»

Сообщается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что однажды группа сподвижников Пророка ﷺ (отправилась в путешествие и) остановилась на стоянке одного из (племён) бедуинов. Однако те не оказали им гостеприимства. И пока они находились там, вождь этого племени был ужален. Люди (из этого племени) сказали: «Есть ли у вас противоядие или тот, кто читает рукъю?» Сподвижники ответили: «Вы не оказали нам гостеприимства, поэтому мы не будем ничего делать пока вы не назначите нам вознаграждение». Тогда они назначили им вознаграждение — небольшое стадо овец, и один из них стал читать «мать Писания» (аль-Фатиха), поплёвывая, и тот исцелился. Им привели овец, но они сказали: «Мы не возьмём их пока не спросим Пророка ﷺ». После того как они спросили его, он засмеялся и сказал: «Откуда ты узнал, что она (аль-Фатиха) (может служить в качестве) заговора? Возьмите (овец) и выделите одну долю мне»

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что как-то группа сподвижников Пророка ﷺ проходила мимо какого-то оазиса, один из жителей которого был ужален скорпионом. К ним навстречу вышел житель оазиса и сказал: «Есть ли среди вас умеющий читать заклинания? В оазисе есть человек, которого ужалил скорпион». Один человек из них отправился и прочёл ему суру «аль-Фатиха» за несколько овец. Тот выздоровел, а он явился с овцами к своим товарищам. Им это не понравилось, и они сказали: «Ты же взял плату за Книгу Аллаха!» Когда же они прибыли в Медину, они сказали: «О Посланник Аллаха, он взял плату за Книгу Аллаха». И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, самым заслуженным, за что вы (можете) взять вознаграждение, является Книга Аллаха»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ велел мне (или: велел) читать заговор от дурного глаза»

Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что, когда Пророк ﷺ увидел в её доме девушку, на лице которой появилось тёмное пятно, он сказал: «Читайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ сказал: «Дурной глаз — истина». И он запретил наносить татуировки

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк ﷺ разрешил читать заговоры (в качестве средства лечения) ядовитых укусов»

Сообщается, что ‘Абдуль’азиз рассказал: «Однажды мы с Сабитом вошли к Анасу ибн Малику, и Сабит сказал: “О Абу Хамза, я заболел”. Анас спросил (Сабита): “Не прочитать ли над тобой рукъю Посланника Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Конечно, (прочитай)!” Тогда Анас сказал: “О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты — Целитель, и нет исцеляющего, кроме Тебя, исцели же так, чтобы после этого не осталось болезни!”».
/Аллахумма, Рабба-н-наси, музхиба-ль-баъси, ишфи, Анта-ш-Шафи, ля шафийа илля Анта ишфи-хи шифаъан ля йугадиру сакаман

Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда Пророк ﷺ заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи, он проводил по нему правой рукой, а затем говорил: «О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь, и исцели его! Ты — целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!»
/Аллахумма, Рабба-н-наси, азхиби-ль-баъса, ишфи-хи ва Анта-ш-шафи, ля шифаъа илля шифаъу-кя шифаъан ля йугадиру сакаман

Сообщается со слов ‘Аиши, что, читая заговор /рукъйа/, Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Сотри болезнь, о Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не дарует его, Кроме Тебя!»
/Имсахи-ль-баъса, Рабба-н-наси, би-йади-кя-ш-шифаъу, ля кашифа ляху илля Анта

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно Пророк ﷺ говорил больному: «С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа!»
/Би-сми-Лляхи! Турбату арди-на би-рикати ба‘ди-на, йушфа сакыму-на би-изни Рабби-на

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно Пророк ﷺ говорил больному: «С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа!»
/Би-сми-Лляхи! Турбату арди-на би-рикати ба‘ди-на, йушфа сакыму-на би-изни Рабби-на

Сообщается со слов Абу Катады, что Пророк ﷺ сказал: «(Благое) сновидение /руъйа/ — от Аллаха, а дурное /хульм/ — от шайтана. И если кто-нибудь из вас увидит плохой сон, который ему не понравится, то проснувшись, пусть трижды сплюнет налево и обратится к Аллаху за защитой от зла (этого видения), и, поистине, тогда оно не повредит ему!»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ ложился спать, он дул в свои ладони после чтения “Скажи: Он — Аллах Единый…” и му‘аввизатан (суры “аль-Фаляк” и “ан-Нас”), затем протирал ими своё лицо и тело там, куда достигали его руки. А когда он заболевал, он велел мне делать это для него»

Сообщается от Абу Са‘ида, что однажды группа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ отправилась в путешествие и остановилась на стоянке одного из (племён) бедуинов. Они попросили бедуинов оказать им гостеприимство, однако те отказали им. А старейшина того поселения был ужален (скорпионом), и люди применили всё, что только было можно, но ничего не помогало. Некоторые сказали: «Пойдите к этой группе людей, которая остановилась возле вас, может, у них есть что-то, что может помочь». И они пришли к ним и сказали: «О люди! Наш старейшина ужален, и мы всё перепробовали, но ничто не помогает, есть ли у кого-то из вас что-то, что может помочь?» Один из них ответил: «Да, клянусь Аллахом, я знаю рукъю. Однако, клянусь Аллахом, мы попросили вашего гостеприимства, но вы отказались принять нас. И я не стану читать лечебное заклинание /рукъя/, пока вы не дадите нам плату». Те пообещали дать им небольшое стадо овец. Тогда он пришёл к больному и стал поплёвывать и читать ему: «Хвала Аллаху, Господу миров…». И старейшина словно освободился от оков и стал ходить, как будто и не был болен, и они отдали им плату, которую обещали. (Некоторые из них) сказали: «Разделите полученное». Но читавший заговор /рукъю/ сказал им: «Не делайте этого, пока мы не придём к Посланнику Аллаха ﷺ и не спросим, что он велит нам». И они прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ и всё рассказали ему. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Откуда ты узнал, что её можно использовать в качестве рукъи? Вы поступили правильно. Выделите и мне долю с вами»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Заклиная от болезни кого-либо из них Пророк ﷺ обычно проводил своей правой рукой (по телу больного, говоря): “Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты — целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!”»
/Азхиби-ль-ба‘са, Рабба-н-наси, ва-шфи, Анта-ш-шафи, ля шифàа илля шифàу-ка, шифàан ля йугъадиру сакъаман!/”

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Когда Пророк ﷺ заболел той болезнью, от которой умер, он читал для себя защищающие суры (“аль-Фаляк” и “ан-Нас”), поплёвывая, а когда его болезнь усилилась, я читала для него эти суры, поплёвывая, и протирала его тело его же рукой, надеясь на её благодать»

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывал о том, что (однажды) Пророк ﷺ вышел к ним и сказал: «Мне были показаны (все) народы, и (я увидел) пророка, с которыми был (всего лишь) один человек, и пророка, с которым было два человека, и пророка, с которым была (небольшая) группа людей, и такого пророка, с которым не было вообще никого. Затем я увидел много людей, закрывших собой горизонт, и мне хотелось, чтобы это была моя община, однако мне было сказано: “Это Муса и народ его”, и мне было сказано: “Посмотри”. (Я посмотрел туда,) и увидел много людей, закрывавших собой горизонт. И мне было сказано: “(А теперь) посмотри туда и туда”, и там тоже было много людей, закрывавших собой горизонт, а потом (мне) сказали: “Это твоя община, и семьдесят тысяч (человек) из них войдут в Рай без расчёта”». (После этого Пророк ﷺ зашёл в свой дом,) не объяснив, кого он имел в виду, и люди стали спорить. Сподвижники Пророка ﷺ сказали: «Что касается нас, то мы родились в период многобожия, однако мы уверовали в Аллаха и Его посланника, однако (мы думаем), что ими будут наши дети». Когда это дошло до Пророка ﷺ, он сказал: «Это те, которые не верят в дурные предзнаменования, судя по полёту птиц, и не просят других заговаривать их, не делают себе прижиганий и уповают на своего Господа». После этого со своего места поднялся ‘Уккяша ибн Михсан и спросил: «Отношусь ли я к их числу, о Посланник Аллаха?» (Пророк ﷺ) сказал: «Да». А потом со своего места поднялся другой (человек) и спросил: «А отношусь ли к их числу я?» — (Пророк же ﷺ) сказал: «‘Уккяша опередил тебя в этом»

Сообщается со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, а злополучие (может быть связано) лишь с тремя вещами: женщиной, домом и верховым животным»

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, а лучшее из этого — доброе предзнаменование”. Люди спросили: “А что такое доброе предзнаменование?” (Пророк ﷺ) сказал: “Доброе слово, которое слышит кто-нибудь из вас”»

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ сказал: “Не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, а лучшее из этого — доброе предзнаменование”. Кто-то спросил: “А что такое доброе предзнаменование, о Посланник Аллаха?” (Пророк ﷺ) сказал: “Доброе слово, которое слышит кто-нибудь из вас”»

Сообщается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, и нравится мне благое предзнаменование, то есть доброе слово»

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием ни полёт) птиц, ни сова, и не (сулит ничего дурного месяц) сафар»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) Посланник Аллаха ﷺ вынес решение по делу двух подравшихся между собой женщин из (племени) хузайль, одна из которых бросила в другую камень. Этот камень попал ей в живот и убил её ребёнка, которым она была беременна, после чего они обратились за решением своей тяжбы к Пророку ﷺ, и он решил, что вирой за убитого должен послужить раб или рабыня. Тогда опекун оштрафованной женщины сказал: «О Посланник Аллаха, (почему я должен) платить штраф за того, кто не ел, не пил, не говорил и даже не кричал при рождении? (Такое решение) недействительно!» (На это) Пророк ﷺ сказал: «Не иначе как этот (человек) относится к числу братьев кахинов!»

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) одна женщина бросила в другую камень, в следствие чего умер ребёнок, (которым она была беременна). И Пророк ﷺ вынес решение, что (в качестве компенсации пострадавшей) должны дать раба или рабыню

Сообщается от Са’ида ибн аль-Мусайиба, что Посланник Аллаха ﷺ постановил выплатить компенсацию за убитый в чреве плод — раба или рабыню. И тот, в отношении которого было вынесено это решение, сказал (в рифмованной форме): «Как же я буду платить компенсацию за того, кто не пил, не ел, не разговаривал и не издал ни звука при рождении?! Подобное следует оставить (без компенсации)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот человек — брат прорицателей /куххан/»

Сообщается, что Абу Мас‘уд, сказал: «Пророк ﷺ запретил (брать) деньги за собаку, а также заработок блудницы и предсказателя»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Некоторые) люди спросили Посланника Аллаха ﷺ о прорицателях, на что он ответил: “Они — ничто!” Люди сказали: “О Посланник Аллаха, но ведь (иногда) они рассказывают какую-то вещь, которая оказывается правдой!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Эти слова истины джинн крадёт (с небес), а затем вкладывает в ухо своего друга (прорицателя). А те, в свою очередь, примешивают к ним сто (слов) лжи”»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) человек из (племени) бану зурайк по имени Лябид ибн аль-А‘сам околдовал Посланника Аллаха ﷺ до такой степени, что Посланнику Аллаха ﷺ стало казаться, будто он делал то, чего (на самом деле) не делал. (Это продолжалось), пока однажды днём (или: ночью), находясь у меня, он не обратился с мольбами к Аллаху, потом он (снова) обратился к Нему, а потом сказал: “О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета? (Во сне) ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего один из них сказал другому: “Чем болен этот человек?” Тот ответил: “Он околдован”. Он спросил: “Кто же околдовал его?” Тот ответил: “Лябид ибн аль-А’сам”. Он спросил: “Что (он для этого использовал)?” Тот ответил: “Гребень, очёски волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода”. Он спросил: “И где же (всё это находится)?” Тот ответил: “В колодце Заруан””. После этого Посланник Аллаха ﷺ пришёл (к этому колодцу) вместе с людьми из числа его сподвижников, а потом (вернулся и) сказал (мне): “О ‘Аиша, (по цвету) его вода подобна настою хны, а пальмы, (растущие около) него, подобны головам шайтанов”. Я спросила: “О Посланник Аллаха, достал ли ты это оттуда?” — (и Пророк ﷺ) сказал: “Аллах уже исцелил меня, и я не хотел этим причинять людям зло?” После этого, по его велению колодец засыпали»

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Избегайте (совершения) губительных (грехов): поклонения другим наряду с Аллахом и колдовства»

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В своё время) Посланник Аллаха ﷺ был околдован до такой степени, что ему стало казаться, будто он вступал в половую близость со своими жёнами, хотя (на самом деле) он этого не делал. Пророк ﷺ сказал: “О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета? (Во сне) ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего тот, кто сидел у изголовья, спросил другого: “Что с этим человеком?” Тот ответил: “Он околдован”. Он спросил: “Кто же околдовал его?” Тот ответил: “Лябид ибн аль-А‘сам — человек из (племени) бану зурайк, который был союзником иудеев и лицемером”. Он спросил: “Что (он для этого использовал)?” Тот ответил: “Гребень и очёски волос”. Он спросил: “Где это (находится)?” Тот ответил: “В кожуре пыльцы пальмы мужского рода, под камнем в колодце Заруан””. И Пророк ﷺ пришёл к колодцу, извлёк его оттуда и сказал: “Это колодец, который был показан мне (во сне), (по цвету) его вода подобна настою хны, а пальмы, (растущие около) него, подобны головам шайтанов”. Пророк ﷺ добавил: “Затем это было извлечено”. Я сказала: “Разве ты не развязал его (сняв колдовство)?” Он сказал: “Аллах исцелил меня, и я не хочу, чтобы зло распространялось на кого-то из людей”»

Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(В своё время) Пророк ﷺ был околдован до такой степени, что ему стало казаться, будто он делал то, чего (на самом деле) не делал. (Это продолжалось), пока в один день, находясь у меня, он не обратился с мольбами к Аллаху, потом он (снова) обратился к Нему, а потом сказал: “О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета?” Я спросила: “Что же это?” Он сказал: “(Во сне) ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего один из них сказал другому: “Чем болен этот человек?” Тот ответил: “Он околдован”. Он спросил: “Кто же околдовал его?” Тот ответил: “Лябид ибн аль-А‘сам, иудей из (племени) бану зурайк”. Он спросил: “Что (он для этого использовал)?” Тот ответил: “Гребень, очёски волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода”. Он спросил: “И где же (всё это находится)?” Тот ответил: “В колодце Зу-аруан””. После этого Пророк ﷺ пришёл (к этому колодцу) вместе с людьми из числа его сподвижников, посмотрел на него, а рядом с ним росли финиковые пальмы, потом (вернулся и) сказал (мне): “Клянусь Аллахом, (по цвету) его вода подобна настою хны, а пальмы, (растущие около) него, подобны головам шайтанов”. Я спросила: “О Посланник Аллаха, достал ли ты это оттуда?” — (и Пророк ﷺ) сказал: “Нет. Что касается меня, то Аллаха избавил и исцелил меня, а (эти вещи) я (не стал доставать, ибо) побоялся, что это причинит людям зло”. После этого, по его велению колодец был засыпан»

Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) с востока пришли два человека, обратившиеся со своими речами к людям, которым понравилась красота этих речей, и тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, красноречие может оказывать такое же воздействие, как и колдовство! (или: В чём-то красноречие является не чем иным, как колдовством!)»

Сообщается, что ‘Амир ибн Са‘д передал со слов своего отца, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто каждым утром будет съедать финики (сорта) ‘аджва, в этот день не повредят ни яд, ни колдовство»

Сообщается со слов Са‘да, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто утром будет съедать по семь фиников (сорта) ‘аджва, в этот день не повредят ни яд, ни колдовство»

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк ﷺ сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (сулит ничего дурного месяц) сафар, и не (является дурным предзнаменованием) сова». Услышав это, один бедуин спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь о верблюдах? Они подобны газелям на песке, но, когда среди них появляется паршивый верблюд, все они начинают болеть паршой!» (На это Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «А кто же заразил первого?»

Абу Саляма сообщил, что Абу Хурайра так же передал, что Пророк ﷺ сказал: «Не заводите больную верблюдицу к здоровой». Абу Хурайра стал отрицать, что передавал вышеупомянутый хадис, и мы сказали: «Разве ты не рассказывал, что заразы нет». И он сказал (что-то) по-эфиопски. Абу Саляма сказал: «Я никогда не видел, чтобы Абу Хурайра забыл какой-то хадис, кроме этого»

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, а если что-нибудь и бывает злополучным, так это конь, женщина и дом»

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха)»

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не заводите больного верблюда к здоровому»

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха)». (Услышав это,) один бедуин встал и спросил: «А что ты скажешь о верблюдах? Они подобны газелям на песке, но, когда среди них появляется паршивый верблюд, все они начинают болеть паршой!» (На это) Пророк ﷺ сказал: «А кто же заразил первого?»

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, и нравится мне благое предзнаменование /аль-фаъль/». Его спросили: «А что является благим предзнаменованием?» Он сказал: «Доброе слово»

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Хайбар был завоёван, (иудеи) преподнесли в подарок Посланнику Аллаха ﷺ (жареную) отравленную овцу, и Посланник Аллаха ﷺ велел: “Соберите ко мне (всех) иудеев, которые здесь находятся”. Когда этих иудеев собрали у него, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я хочу задать вам один вопрос. Скажете ли вы мне правду?” Они сказали: “Да, о Абу-ль-Касим”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил их: “Кто ваш отец?” Они сказали: “Такой-то”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вы солгали, ибо вашим отцом является такой- то”. Они сказали: “Ты сказал правду”. (Потом Пророк ﷺ) спросил: “А скажете ли вы мне правду, если я спрошу вас о чём-то (ещё)?” Они ответили: “Да, о Абу-ль-Касим, ибо если мы и солжём, ты распознаешь нашу ложь, как это было с нашим отцом”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил их: “Кто окажется в огне?” Они сказали: “Мы побудем там недолго, а потом нас замените собой вы”. (На это) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставайтесь (униженными в Аду)! Клянусь Аллахом, мы никогда не заменим вас собой в (огне)!” Потом он сказал: “А скажете ли вы мне правду, если я спрошу вас о чём-то (ещё)?” Они ответили: “Да”. (Тогда Пророк ﷺ) спросил: “Положили ли вы яд в эту овцу?” Они сказали: “Да”. (Пророк ﷺ) спросил: “Что заставило вас сделать это?” Они ответили: “Мы хотели избавиться от тебя, если ты лжец, если же ты (истинный) пророк, то (отрава) не повредила бы тебе”»