Сунан Абу Дауда

Передается от ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мне носить золотые перстни, носить касси (род шёлковой одежды) и ездить на пурпурных подстилках»

Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву в одежде (хамиса), на которой были полосы, и посмотрел на эти полосы. Потом он сказал: «Отнесите эту мою хамису Абу Джахму, потому что она отвлекла меня сейчас в молитве, и принесите мне его одежду анбиджанию». Абу Дауд сказал: «Абу Джахм ибн Хузайфа из бану ‘ади ибн Ка‘б ибн Ганим»

Похожий хадис передаётся от ‘Аиши другим путём, однако предыдущая версия более полная

Передается от ‘Абдуллаха Абу ‘Умара, вольноотпущенника Асмы бинт Абу Бакр: «Однажды я видел, как Ибн ‘Умар купил на рынке одежду, привезённую из Шама, но потом увидел в ней красные нити (, которые могли быть шёлковыми) и вернул её продавцу. Придя домой, я рассказал обо всём Асме. Тогда она сказала: “О служанка! Достань мне джуббу Посланника Аллаха ﷺ”. И та достала джуббу, напоминающую зелёный плащ-тайлясан, рукава, ворот и полы которой были отделаны парчой»

Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Посланник Аллаха ﷺ запретил носить одежду, сделанную целиком из шёлка. Что же касается полос из шёлка, а также основы ткани, то в этом нет ничего страшного»

Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ разрешил во время путешествия ‘Абду-р-Рахману ибн ‘Ауфу и аз-Зубайру ибн аль-‘Авваму носить шёлковые рубахи, потому что они страдали от чесотки»

Передается от ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах: «Поистине, Пророк Аллаха ﷺ взял шёлк в правую руку и золото в левую, а потом сказал: “Поистине, эти две вещи запретны для мужчин моей общины”»

Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он видел на Умм Кульсум, дочери Посланника Аллаха ﷺ плащ с полосками шёлка

Передается от Джабира, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Мы снимали (шёлковую одежду) с мальчиков и оставляли её на девочках»

Передаётся от Катады: «Мы спросили Анаса ибн Малика, какую одежду Посланник Аллаха ﷺ любил больше всего (или: какая одежда нравилась Посланнику Аллаха ﷺ больше всего), и он ответил: “Хлопковую йеменскую одежду с полосами /хибара/”»

Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из вашей одежды носите белую, ибо она является лучшей из ваших одежд, и заворачивайте в неё своих покойных. А лучшее средство для подводки глаз сурьма. Она улучшает зрение и способствует росту волос (ресниц)»

Передается от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Посланник Аллаха ﷺ зашёл к нам и, увидев человека с взъерошенными волосами, сказал: “Неужели он не нашёл ничего, с помощью чего можно привести в порядок волосы?” А увидев другого человека в грязной одежде, он сказал: “Неужели он не нашёл воды, чтобы постирать одежду?”»

Абу аль-Ахвас передаёт от своего отца: «Я пришёл к Пророку ﷺ в поношенной одежде, и он спросил: “Есть ли у тебя имущество?”» Он ответил: «Да». Он спросил: «А какое имущество?» Он ответил: «Аллах даровал мне верблюдов, овец, лошадей и рабов». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Если Аллах даровал тебе имущество, пусть же на тебе будут видны следы Его милости к тебе и Его почёта»

Передается от Зейда ибн Асляма, что Ибн ‘Умар красил бороду куркумой так, что его одежда становилась жёлтой. Однажды его спросили: «Почему ты красишься куркумой?» Он ответил: «Потому что я видел, как Посланник Аллаха ﷺ красился таким образом, и это была его любимая краска. Он красил ею всю свою одежду и даже чалму»

Передаётся от Абу Римсы: «Я подошёл вместе с отцом к Пророку ﷺ и увидел на нём одеяние из двух зелёных полотен»

‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца рассказ его деда: «Мы спускались вместе с посланником Аллаха ﷺ по горной дороге. Он повернулся ко мне, а на мне была одежда, слабо окрашенная шафраном, и он спросил: “Что это за одежда на тебе?” И я понял, что ему не понравилось. Я пришёл к своим домочадцам, а они как раз разожгли огонь в очаге, и я бросил эту одежду в огонь. На следующий день я пришёл (к Посланнику Аллаха ﷺ), и он сказал мне: “О ‘Абдуллах, что случилось с той одеждой?” Я рассказал ему, и он сказал: “Почему же ты не отдал её кому-то из своих женщин? Ведь женщинам такую одежду носить можно”»

Хишам ибн аль-Газ сказал: «Подразумевается одежда, окрашенная не в тёмно-красный цвет, но и не в розовый»

Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Посланник Аллаха ﷺ увидел меня, когда на мне была окрашенная шафраном в розовый цвет одежда, и спросил: “Что это?” Тогда я пошёл и сжёг эту одежду. Потом Пророк ﷺ спросил: “Что ты сделал со своей одеждой?” Я ответил: “Я сжёг её”. Он спросил: “Почему же ты не отдал её кому-то из своих женщин (жене или кому-то из своих родственниц)?”»

Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Мимо Пророка ﷺ проходил один человек, на котором были две красные одежды, и он поприветствовал его, но Пророк ﷺ не ответил на его приветствие»

Передается от Рафи‘а ибн Хадиджа, да будет доволен им Аллах: «Мы отправились в путь вместе с посланником Аллаха ﷺ и Посланник Аллаха ﷺ увидел на наших верблюдах покрывала с красными шерстяными нитями. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Я вижу, вас одолела эта краснота!” Тогда мы вскочили со своих мест так быстро, что некоторые из наших верблюдов даже испугались, и сняли с них эти покрывала»

Передается от Хурайса ибн аль-Абахха ас-Салихи, что одна женщина из племени бану асад сказала: «Однажды я была у Зейнаб, жены Посланника Аллаха ﷺ и мы вместе окрашивали её одежду красной глиной. Посланник Аллаха ﷺ заглянул к нам и увидел красную краску из глины. Тогда он молча вышел. Зейнаб сразу поняла, что ему не понравилось то, что она сделала. Тогда она выстирала свою одежду и убрала всю красную краску. Потом Посланник Аллаха ﷺ вернулся и снова заглянул к нам. Не увидев ничего, он вошёл»

Передается от аль-Бара, да будет доволен им Аллах: «Волосы Посланника Аллаха ﷺ доходили до мочек ушей, и я видел его в красном наряде (из изара и накидки), и я никогда не видел человека более прекрасного, чем он»

Хиляль ибн ‘Амир передаёт от своего отца: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ обращался к людям с проповедью в Мине, сидя на своей мулице. На нём был красный плащ, а ‘Али, да будет доволен им Аллах, стоял перед ним, повторяя его слова громким голосом»

Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Я сделала Посланнику Аллаха ﷺ чёрный плащ, и он надел его. Вспотев в нём, он ощутил исходящий от плаща запах шерсти. Он снял и отложил его». (Передатчик сказал о другом передатчике): «И, кажется он сказал: “(Посланник Аллаха ﷺ) любил приятные запахи”»

Передается от Джабира: «Я пришёл к Пророку ﷺ и увидел, что он сидит, завернувшись в плащ, бахрома которого касалась его ступней»

Передается от Джабира, да будет доволен Аллах им и его отцом, что когда Посланник Аллаха ﷺ вступил в Мекку в год её покорения, на нём была чёрная чалма

Джа‘фар ибн ‘Амр ибн Хурайс передаёт от своего отца: «Я видел Пророка ﷺ на минбаре. На нём была чёрная чалма, два конца которой он оставил свисать между лопаток»

Абу Джа‘фар ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Рукана передаёт от своего отца, что однажды Рукана вступил в поединок с Пророком ﷺ и Пророк ﷺ победил его. Рукана сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: “Нас отличает от многобожников ношение чалмы вместе с шапочкой”»

Передается от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ надел на меня чалму и опустил один её край спереди, а другой сзади»

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ запретил два способа ношения одежды: когда человек сидит, согнув ноги в коленях и заворачивается в одежду, оставляя половые органы неприкрытыми напротив неба (, то есть между ними и небесами нет преграды), и когда человек носит одежду, оставляя открытым один бок и закинув её на плечо»

Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ запретил заворачиваться в одежду с руками (иначе говоря, таким образом, что ему неоткуда высунуть руку), и запретил сидеть, обняв колени, накинув при этом на тело только одну одежду

Передается от Му‘авии ибн Курры: «Мой отец рассказывал мне: “Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с несколькими товарищами из племени музайна и присягнул ему. А пуговицы его рубашки были расстёгнуты. Присягнув ему, я протянул руку и, просунув её в ворот его рубахи, коснулся печати пророчества (, которая была у Посланника Аллаха ﷺ между лопаток)”». (Передатчик этого хадиса) ‘Урва сказал: «И я никогда не видел, чтобы Му‘авия или его сын застёгивали пуговицы на своих рубашках. Они ходили так зимой и летом»

Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Когда мы сидели в нашем доме в жаркий полдень, кто-то сказал Абу Бакру, да будет доволен им Аллах: “Это Посланник Аллаха ﷺ идёт к нам, прикрыв лицо”. А в такое время он никогда не приходил к нам. И Посланник Аллаха ﷺ подошёл к дому, спросил разрешения войти и, получив разрешение, вошёл»

Абу Тамима аль-Джухайми передаёт от Абу Джурайя Джабира ибн Суляйма: «Я увидел человека, к мнению которого неизменно прислушивались люди, принимая от него всё, что он говорил. Я спросил: “Кто это?” Мне сказали: “Посланник Аллаха ﷺ”. Я сказал дважды: “Тебе мир, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Не говори: “Тебе мир” /‘аляйка-с-салям/, ибо это приветствие мёртвых. Говори: “Мир тебе“ /Ассаляму ‘аляйкя/”. Я спросил: “Ты Посланник Аллаха?” Он ответил: “Я Посланник Аллаха, к Которому если воззовёшь ты, когда тебя коснётся вред, Он непременно отведёт его от тебя, и если воззовёшь ты к Нему в голодный год, Он взрастит для тебя растения, и если воззовёшь ты к Нему, когда верблюдица твоя потеряется в пустыне, Он непременно вернёт её тебе”. Я попросил: “Дай мне какое-нибудь наставление”. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Ты не должен никого поносить”. И с тех пор я не обругал ни свободного, ни раба, ни верблюда, ни овцу. И (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Пусть никакое доброе дело не кажется тебе незначительным, даже если речь идёт всего лишь о том, чтобы у тебя было приветливое выражение лица, когда ты говоришь со своим братом. Это тоже доброе дело. Подними свой изар до середины голени, а если не желаешь так, тогда до щиколоток. И ни за что не опускай изар ещё ниже, ведь это признак высокомерия, а, поистине, Аллах не любит проявления высокомерия. И если кто-то начнёт поносить тебя, попрекая тебя тем, что знает о тебе, не попрекай его тем, что знаешь о нём, и тогда грех за это ляжет на него”»

Салим ибн ‘Абдуллах передаёт от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто волочит по земле подол своей одежды из высокомерия, на того не посмотрит Аллах в Судный день». Тогда Абу Бакр сказал: «Мой изар съезжает с одной стороны (, так как худой), если я вовремя не поправлю его». (Посланник Аллаха, Подними свой изар до середины голени, а если не желаешь так, тогда до щиколоток. И ни за что не опускай изар ещё ниже, ведь это признак высокомерия, а, поистине, Аллах не любит проявления высокомерия) сказал: «Ты не из тех, кто делает это из высокомерия»

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Когда один человек, изар которого был опущен ниже щиколоток, молился, Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Пойди и соверши малое омовение”. Он пошёл и совершил малое омовение. Когда он вернулся, (Посланник Аллаха ﷺ снова) сказал ему: “Пойди и соверши малое омовение”. Другой человек спросил: “О Посланник Аллаха! Почему ты велел ему совершить малое омовение, а потом ничего не говоришь ему (о причине)?” (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Он совершал молитву в опущенном (ниже щиколоток) изаре, а Аллах не принимает молитву того, кто опускает изар”»

Передаётся от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах: «Пророк ﷺ сказал: “С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание!” И Посланник Аллаха ﷺ повторил эти слова трижды. Я сказал: “Кто же они, о Посланник Аллаха? Они останутся ни с чем (, так как лишатся блага) и окажутся в убытке!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Опускающий края изара (ниже щиколоток из высокомерия), попрекающий своими благодеяниями людей /маннан/ и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв”»

Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, передавая от Пророка ﷺ эту историю в более кратком виде, сказал: «Маннан это человек, который попрекает других всем, что даёт им»

Передаётся от Кайса ибн Бишра ат-Таглиби: «Мой отец, часто сидевший вместе с Абу ад-Дардой, рассказывал, что в Дамаске был один человек из числа сподвижников Пророка ﷺ. Его звали Ибн аль-Ханзалийя. Он предпочитал одиночество и редко общался с людьми. Он много молился, а помолившись, восхвалял и возвеличивал Аллаха, пока не входил к своей семье. Однажды, когда он проходил мимо нас, когда мы находились у Абу ад-Дарды, и Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, попросил его: “Скажи нам слово, которое принесёт пользу нам и не принесёт вреда тебе”. Тот сказал: “Однажды Посланник Аллаха ﷺ послал военный отряд. Когда я прибыл, один из тех, кто был в составе отряда, пришёл и сел с людьми, которые сидели с посланником Аллаха ﷺ. Он сказал человеку, сидящему рядом с ним: “Если бы ты видел нас, когда мы встретились с врагом и такой-то пронзил врага со словами: “Вот тебе! Держи! Это тебе от меня, человека из племени гифар (, чтобы люди хвалили его за то, что он сделал)!” Что ты думаешь о его словах?” Тот сказал: “Я думаю, что он лишил себя награды!” Другой услышал это и сказал: “А я не вижу в этом ничего дурного!” И они начали спорить. Посланник Аллаха ﷺ услышал их и сказал: “Преславен Аллах! В этом нет ничего страшного. Можно получать награду (от Аллаха за своё намерение) и при этом быть хвалимым (людьми)”. Я увидел, что Абу ад-Дарда обрадовался и, подняв голову, стал спрашивать: “Ты слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?” Тот отвечал: “Да”. Он так долго повторял это, что я даже подумал, что он упадёт на колени (Ибн аль-Ханзалийи). В другой день, когда он проходил мимо нас, Абу ад-Дарда снова попросил его: “Скажи нам слово, которое принесёт пользу нам и не принесёт вреда тебе». Тот сказал: “Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: “Расходующий на лошадей подобен человеку, который раскрыл ладонь свою, подавая милостыню, и не сжимает её””. В другой день, когда он проходил мимо нас, Абу ад-Дарда снова попросил его: “Скажи нам слово, которое принесёт пользу нам и не принесёт вреда тебе”. Тот сказал: “Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: “Хурайм аль-Асади прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он не носил такие длинные волосы и не опускал изар (ниже щиколоток)”. Когда Хурайм услышал об этом, он взял бритву и поспешил обрезать волосы до уровня ушей и подтянул свой изар до середины голеней”. В другой день, когда он проходил мимо нас, Абу ад-Дарда снова попросил его: “Скажи нам слово, которое принесёт пользу нам и не принесёт вреда тебе”. Тот сказал: “Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: “Поистине, вы приехали к своим братьям, а потому приведите в порядок свою поклажу и одежду, чтобы вы выделялись среди людей, как родинка выделяется на теле. Поистине, Аллах не любит всё непристойное и отвратительное””»

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Гордость Мой плащ, а величие Мой изар, и кто попытается оспаривать (, проявляя гордыню и возвеличивая себя в глазах других,) у Меня то или другое, того Я брошу в Огонь!”»

Передаётся от ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце есть высокомерие хотя бы на вес горчичного зерна, и не войдёт в Огонь (навсегда) тот, в чьём сердце была вера хотя бы на вес горчичного зерна»

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к Пророку ﷺ пришёл один красивый человек и сказал: «О Посланник Аллаха, я человек, любящий красоту, и мне даровано из неё то, что ты видишь. И я не люблю, когда кто-то превосходит меня даже ремешком своих сандалий. Является ли это высокомерием?» (Пророк ﷺ) ответил: «Нет. Высокомерие это отказ принимать истину и презрительное отношение к людям»

Аль-‘Аля ибн ‘Абду-р-Рахман передаёт от своего отца: «Я спросил Абу Са‘ида аль-Худри об изаре и он сказал: “На знающего напал ты… Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Изар верующего должен доходить до середины голени, и если он будет от середины голени до щиколотки, то на человеке не будет греха. А всё, что ниже щиколоток, в Огне. Кто волочил изар свой по земле из высокомерия, на того не посмотрит Аллах!””»

Салим ибн ‘Абдуллах передаёт от своего отца, что Пророк ﷺ сказал: «Длинными возможно сделать изар, рубаху и (конец) чалмы, но кто станет волочить их из высокомерия, на того не посмотрит Аллах в Судный день»

Сказал Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Сказанное посланником Аллаха ﷺ об изаре относится и к рубахе»

Передается от ‘Икримы, что он видел, как Ибн ‘Аббас, надевая свой изар, смотрел, чтобы его полы легли на его ступни, а потом поднимал его сзади: «Я спросил его: “Почему ты надеваешь изар таким образом?” Он ответил: “Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ надевал его так”»

Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ проклял женщин, которые уподобляются мужчинам, и мужчин, которые уподобляются женщинам

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину, который одевается, как женщины, и женщину, которая одевается, как мужчины»

Передаётся от Ибн Абу Муляйки, что ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, сказали: «Поистине, одна женщина носит мужские сандалии!» Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ проклял женщину, которая уподобляется мужчинам (уподобляясь им в одежде, украшениях и внешнем виде, а также в речи и манерах)»

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, однажды упомянула о женщинах ансаров, похвалила их и признала их заслуги. Она сказала: «Как только была ниспослана сура “ан-Нур”, они разорвали свои изары и обмотали ими головы»