Сунан Абу Дауда

Передаётся от Джабира, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Подарок на срок жизни принадлежит тому, кому он был подарен, а также его потомкам: после его смерти он достаётся тем, кто наследует ему»

Подобный хадис передаётся от Джабира от Пророка ﷺ

Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подарок на срок жизни, сделанный любому человеку, принадлежит тому, кому он был подарен, а также его потомкам, и не возвращается к дарителю, потому что подарил подарок и подарок этот стал частью наследства (того, кому он был подарен)»

От Ибн Шихаба передаются различные версии этого хадиса

Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Подарок-‘умра, который разрешил Посланник Аллаха ﷺ это когда человек сопровождает свой подарок другому словами: “Это принадлежит тебе и твоим потомкам”. Если же человек сопровождает свой подарок другому словами “Это принадлежит тебе, пока ты жив”, этот подарок возвращается дарителю»

Передаётся от Джабира, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Не делайте подарков на срок жизни дарителя или того, кому дарят /рукба/, и не делайте подарков на срок жизни того, кому дарят /‘умра/, а если кто-то сделал то или другое, его подарок остаётся наследникам того, кому его подарили»

Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ вынес следующее решение относительно женщины из числа ансаров, которой сын подарил пальмовую рощу, а когда она умерла, сказал: «Я подарил её ей до конца её жизни», а у него были братья. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Эта роща принадлежала ей при жизни и принадлежит ей после смерти». (Сын той женщины) сказал: «Я отдал ей её в качестве милостыни». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тогда ты имеешь на неё ещё меньше прав»

Передаётся от Джабира, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подарок на срок жизни того, кому дарят /‘умра/, дозволенный для тех, кому его преподнесли дар, не подлежащий возвращению дарителю, и подарок на срок жизни дарителя или того, кому его дарят /рукба/, дозволенный для тех, кому его преподнесли дар, не подлежащий возвращению дарителю»

Передаётся от Зейда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то подарил подарок на срок жизни, то этот подарок принадлежит тому, кому его подарили, при жизни и после смерти. И не делайте подарков на срок жизни дарителя или того, кому дарят, а если кто-то подарил такой подарок, то он становится частью наследства того, кому он подарен»

Муджахид сказал: «‘Умра это когда один человек дарит что-то другому, говоря при этом: “Это принадлежит тебе до конца твоей жизни”. Если он сказал это, этот подарок принадлежит тому, кому он был подарен, и его наследникам. А рукба это когда один человек дарит что-то другому и говорит: “В конце концов это достанется тому из нас, кто переживёт другого”»

Передаётся от Самуры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «На руке лежит обязанность вернуть то, что она взяла, пока она не вернёт это». А потом аль-Хасан (аль-Басри, передатчик этого хадиса от Самуры) забыл и сказал: «Тот, кому ты доверил нечто твоё доверенное лицо и он не обязан возмещать тебе убытки, если что-то случится»

Передаётся от Сафвана ибн Умайи, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ занял у него кольчуги перед походом на Хунайн и (будучи немусульманином) он спросил: «Ты отнимаешь их у меня, о Мухаммад?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, беру в пользование и обязуюсь возместить, если с ними что-то случится»

Люди из семьи ‘Абдуллаха ибн Сафвана передали, что Посланник Аллаха ﷺ спросил: «О Сафван, есть ли у тебя что-нибудь из оружия?» Сафван спросил: «Ты берёшь в пользование или отбираешь?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Конечно, беру в пользование». И он дал ему от тридцати до сорока кольчуг. Посланник Аллаха ﷺ отправился в поход на Хунайн, а когда язычники потерпели поражение, кольчуги Сафвана были собраны и обнаружилось, что некоторые утрачены. Посланник Аллаха ﷺ сказал Сафвану: «Мы потеряли некоторые из твоих кольчуг. Возместить их тебе?» Сафван ответил: «Нет, о Посланник Аллаха ﷺ потому что сейчас в моём сердце есть то, чего не было тогда». Абу Дауд сказал: «А дело было в том, что Сафван дал Посланнику Аллаха ﷺ кольчуги, ещё когда был язычником, а этот вопрос Посланник Аллаха ﷺ задал Сафвану, уже когда тот принял ислам»

‘Ата передаёт от людей из семьи Сафвана похожий хадис о том, как Пророк ﷺ попросил у Сафвана кольчуги в бесплатное пользование

Абу Умама, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Всемогущий и Великий Аллах наделил правом каждого обладающего правом… Не может быть завещания наследнику. И женщина не должна ничего отдавать из дома мужа, кроме как с его позволения”. Люди спросили: “О Посланник Аллаха! Даже еду?” Он сказал: “Это лучшее из нашего имущества”. После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Взятое в пользование следует возвращать, взятое на время следует отдавать обратно, долг следует уплачивать, а поручитель отвечает за того, за кого поручился”»

Сафван ибн Я‘ля передаёт от своего отца: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Когда к тебе придут мои посланцы, отдай им тридцать кольчуг и тридцать верблюдов”. Я спросил: “О Посланник Аллаха ﷺ ты возместишь или отдашь?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отдам”»

Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда Посланник Аллаха ﷺ находился у одной из своих жён, одна из матерей верующих послала ему со слугой деревянное блюдо с едой. Та жена, у которой находился Посланник Аллаха ﷺ ударила рукой по блюду и разбила его. Пророк ﷺ соединил две половины блюда и положил на них эту еду, приговаривая: «Ваша мать ревнует». А Ибн аль-Мусанна утверждал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте». И он задержал посланца вместе с этим блюдом, пока они не поели, а потом отдал ему целое блюдо, а разбитое оставил в этом своём доме

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Я никогда не видела женщину, которая готовила бы лучше, чем Сафийя. И однажды она приготовила еду для Посланника Аллаха ﷺ и послала её ему. Меня же охватила ревность, и я разбила блюдо. Потом я спросила: “О Посланник Аллаха, как мне искупить то, что я сделала?” Он ответил: “За блюдо такое же блюдо, а за еду такая же еда”»

Передаётся от Мухаййисы, да будет доволен им Аллах, что верблюдица аль-Бара ибн ‘Азиба зашла в сад одного человека и попортила посевы, и Посланник Аллаха ﷺ постановил, что хозяева имущества должны беречь его днём, а хозяева скота должны смотреть за ним по ночам

Передаётся от аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, что у него была норовистая верблюдица, и однажды она зашла в сад одного человека и нанесла его саду ущерб. Посланнику Аллаха ﷺ рассказали об этом, и он постановил, что хозяева садов обязаны охранять своё имущество в дневное время, а хозяева животных должны смотреть за ними в ночное время и хозяева скотины обязаны возместить ущерб, который наносит их скот кому-то ночью»

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто стал судьёй, тот зарезан без ножа»

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Кого назначили судьёй среди людей, тот зарезан без ножа»

Ибн Бурайда передаёт от своего отца, что Пророк ﷺ сказал: «Судьи бывают трёх категорий: одна в Раю и две в Огне. В Раю человек, который знал истину и судил по ней. А человек, который знал истину, но не судил по ней, и человек, который судил людей, будучи невеждой, в Огне»

Передается от ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если судья приложил усилия, вынес решение и оно оказалось правильным, ему полагается двойная награда, а если он приложил усилия, вынес решение и ошибся, ему полагается одна награда»

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Кто желал стать судьёй для мусульман и добился своего, а потом справедливость в его судопроизводстве победила несправедливость, тот попадёт в Рай, а если несправедливость в его судопроизводстве побеждает справедливость, то он войдёт в Огонь»

Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что три аята «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими. Мы предписали им в нём: душа за душу, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб, а за раны возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми. Вслед за ними Мы отправили ‘Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджиль (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Оно было верным руководством и назиданием для богобоязненных. Пусть люди Инджиля (Евангелия) судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нём. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (сура “аль-Маида”, аяты)

Передается от ‘Абду-р-Рахмана ибн Бишра аль-Ансари аль-Азрак: «Как-то раз два человека вошли через ворота Кинды, а Абу Мас‘уд аль-Ансари сидел в кругу людей. Они сказали: “Есть ли среди вас человек, который согласится рассудить нас?” Один из сидевших в кругу сказал: “Я!” Абу Мас‘уд взял горсть мелких камешков и бросил в него со словами: “Тише! Поистине, стремиться стать судьёй (, при жизни Посланника Аллаха ﷺ) было нежелательным!”»

Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Кто стремился к судопроизводству и добивался этого, тот будет поручен ему, а кто не стремился к нему и не добивался его, к тому Аллах пошлёт ангела, который будет направлять его"»

Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Мы никогда не будем назначать (или: мы не назначаем) на должности тех, кто сам стремится к назначению на них»

Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Посланник Аллаха ﷺ проклял дающего и берущего взятки»

Передается от ‘Ади ибн ‘Умайра аль-Кинди, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди, если мы поручили кому-то работу и он скрыл от нас даже иголку из собранного им или нечто большее, то это зачтётся ему как присвоение военной добычи и он придёт с этим в Судный день». Он сказал: «Тогда поднялся чернокожий человек из числа ансаров и я и сейчас как будто смотрю на него и сказал: “О Посланник Аллаха! Освободи меня от той работы, которую ты поручил мне”. (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: “А что случилось?” Тот человек сказал: “Я слышал, как ты сказал то-то и то-то”. Он сказал: “И я говорю это. Кому мы поручили какую-либо работу, пусть принесёт нам всё собранное, будь его мало или много, а потом возьмёт то, что ему полагается, и не трогает того, что ему запрещено брать”»

Передается от ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня в Йемен в качестве судьи и я сказал: “О Посланник Аллаха! Ты посылаешь меня, а ведь я очень молод и нет у меня знания о судопроизводстве”. Он сказал в ответ: “Поистине, Аллах укажет сердцу твоему истинный путь и утвердит язык твой. Когда сядут пред тобой два участника тяжбы, не суди, пока не выслушаешь второго так же, как выслушал первого, тогда ты поймёшь, какое решение следует вынести”. И я действительно потом всегда вершил суд таким образом (или: и я никогда не испытывал сомнений, вынося судебные решения)»

Передается от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я всего лишь человек, а вы приходите ко мне со своими тяжбами. И может оказаться так, что кто-нибудь из вас будет более убедителен в своих аргументах, чем другой, и тогда я вынесу решение в его пользу на основании того, что услышу от него. И пусть тот, кому я присужу то, что по праву принадлежит его брату, не берёт ничего из этого, ибо я даю ему частицу Огня!»

Передается от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришли два человека, которые вели тяжбу по поводу наследства, однако ни у кого из них не было доказательств, подтверждающих его слова. Пророк ﷺ сказал нечто подобное упомянутому в предыдущем хадисе. Тогда оба они заплакали и каждый из них сказал: “Я уступаю тебе своё право!” Пророк ﷺ сказал им: “Если уж вы сделали то, что сделали, тогда определите размер полагающегося вам и тяните жребий, а потом выразите друг другу согласие с результатом”»

Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, передаёт в этом хадисе от Пророка ﷺ что два человека вели тяжбу относительно наследства и вещей, которые имели место в прошлом, и Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я выношу решения для вас по своему мнению в том, относительно чего мне ничего не ниспосылается»

Передается от Ибн Шихаба, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал, стоя на минбаре: «О люди! Поистине, мнение Посланника Аллаха ﷺ было правильным, потому что Аллах показывал ему, что правильно, тогда как наши мнения это всего лишь предположения и попытки найти правильное решение»

Передается от Му‘аза ибн Му‘аза: «Мне передал Абу ‘Усман аш-Шами, а мне никогда не приходилось видеть жителя Шама лучше него». Он имел в виду Хариза ибн ‘Усмана

Передается от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ постановил, что участники тяжбы должны сидеть перед судьёй

‘Абду-р-Рахман ибн Абу Бакра передаёт от своего отца, что тот написал своему сыну, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не должен судья судить двоих, когда он разгневан»

Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что аят «Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них» (сура “аль-Маида”, аят 42) был отменён (и Всевышний Аллах ниспослал): «Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах» (сура “аль-Маида”, аят)

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал, что, когда был ниспослан этот аят «Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них. Если ты отвернёшься от них, то они нисколько не навредят тебе. Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно» (сура “аль-Маида”, аят 42), бану ан-надыр, убив кого-то из бану курайза, выплачивали только половину выкупа, а если бану курайза убивали кого-то из бану ан-надыр, они выплачивали выкуп полностью. И Посланник Аллаха ﷺ уравнял их

Некоторые жители Хомса из числа товарищей Му‘аза ибн Джабаля передают, что, посылая Му‘аза в Йемен, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если тебе придётся судить, как ты поступишь?» Он ответил: «Я вынесу решение в соответствии с Книгой Аллаха». (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: «А если ты не найдёшь (решения) в Книге Аллаха?» Он ответил: «Тогда я вынесу решение в соответствии с Сунной Посланника Аллаха ﷺ». (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: «А если ты не найдёшь решения ни в Сунне Посланника Аллаха ﷺ ни в Книге Аллаха?» Он ответил: «Тогда я, приложив (максимальные) усилия, вынесу решение в соответствии со своим мнением (основываясь на Коране и Сунне)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ хлопнул его по груди и сказал: «Хвала Аллаху, Который помог посланцу Посланника Аллаха прийти к тому, чего желал Посланник Аллаха!»

Похожий хадис о том, как Посланник Аллаха ﷺ отправил его в Йемен, передаётся от Му‘аза ибн Джабаля другим путём

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Примирение (на определённых условиях) /сульх/ между мусульманами разрешается». В версии Ахмада добавлено: «… за исключением примирения, которое объявляет запретное дозволенным, а дозволенное запретным». А Сулейман ибн Дауд добавляет: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мусульмане должны соблюдать свои условия”»

Передается от Ка‘ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды при жизни Посланника Аллаха ﷺ он стал требовать в мечети, чтобы Ибн Абу Хадрад вернул ему долг, и они стали спорить так громко, что их голоса услышал Посланник Аллаха ﷺ находившийся у себя дома. Он вышел к ним из-за занавески своей комнаты и обратился к Ка‘бу ибн Малику: «О Ка‘б!» Ка‘б сказал: «Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сделал Ка‘бу знак рукой, желая сказать: «Прости ему половину долга». Ка‘б сказал: «Я уже сделал это, о Посланник Аллаха», после чего Пророк ﷺ велел Ибн Абу Хадраду: «А ты встань и уплати ему»

Передается от Зейда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не сообщить ли вам о лучших свидетелях? Это те, которые приносят свидетельство до того, как их об этом попросят». Или: «Сообщают своё свидетельство». Передатчик ‘Абдуллах ибн Абу Бакр сомневался, как именно было сказано. Абу Дауд сказал, что имам Малик сказал: «Тот, кто сообщает своё свидетельство и при этом тот, в чью пользу он свидетельствует, не знает об этом». Аль-Хамдани сказал: «И сообщает о своём свидетельстве правителю». Ибн ас-Сарх сказал: «Или приходит с этим свидетельством к правителю»

Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, чьё ходатайство избавило (человека от заслуженного) наказания, установленного Аллахом, выступает против Аллаха, и кто ведёт тяжбу, зная, что неправ, на того Аллах будет гневаться до тех пор, пока он не прекратит это. А кто сказал о верующем неправду, того поселит Аллах в омуте из испарений тел обитателей Огня, пока он не выйдет из сказанного им”»

Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Кто помогает другому выиграть тяжбу, зная, что он неправ, на того падёт гнев Всемогущего и Великого Аллаха»

Передается от Хурайма ибн Фатика, что однажды Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву, а потом встал и сказал: «Лжесвидетельство было приравнено к придаванию Аллаху сотоварищей». И он повторил свои слова трижды, а потом прочитал: «Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей. Оставайтесь приверженцами единобожия и не приобщайте к Нему сотоварищей» (сура “аль-Хаджж”, аят)

‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца рассказ своего деда о том, что Посланник Аллаха ﷺ отвергал свидетельство вероломного и вероломной, а также враждующего с тем, против кого свидетельствует, а также слуги обитателей дома, но принимал свидетельство (этого слуги) в пользу других